【重温经典】贺敬之的《过洞庭湖一登岳阳楼》作者：贺伯度

【重温经典】贺敬之的《过洞庭湖一登岳阳楼》

岳阳楼作为中国四大名楼之一，以壮丽的景色和深厚的文化底蕴吸引历代文人墨客，登岳阳楼。

岳阳楼不仅是一座著名的建筑，更是中华文化的重要象征。承载着历史、文学、艺术和精神价值。

古往今来，文人墨客登岳阳楼留下许多著名的书法、及文学作品。

南朝宋文学家颜延之，首次将“岳阳楼”作为文学意象引入诗歌。也是中国文学史上，首篇以岳阳楼景观为题材的诗歌作品，创作于南朝宋元嘉三年（426年）。

一、颜延之的《始安郡还都与张湘洲登巴陵城楼作》：

江汉分楚望，衡巫奠南服。

三湘沦洞庭，七泽霭荆牧。经途延旧轨，登闉访川陆。水国周地险，河山信重复。却倚云梦林，前瞻京台囿。请氛霁岳阳，曾晖薄澜澳。凄矣自远风，伤哉千里目。万古陈往还，百代劳起伏。存没意何人，炯介在明淑。请从上世人，归来艺桑竹。

颜延之作为首位登楼赋诗的诗人，奠定了岳阳楼在中国文学史上坚实的文化基础。注释；诗题中‘始安郡’即今广西桂林。‘都’指当时的首都建康（江苏南京）。‘张湘洲’即湘州史张邵。‘巴陵城楼’即今岳阳楼。

二、唐代诗仙李白58岁时，创作的一首五律，也是描写岳阳楼的精典名篇，《与夏十二登岳阳楼》：

楼观岳阳尽，川迥洞庭开。雁引愁心去，山衔好月来。云问连下榻，天上接行杯。醉后凉风起，吹人舞袖回。

这首五律诗创作于肃宗乾元二年秋（公元759年），李白流放夜郎途中遇赦后，从白帝城回江夏至岳阳途中所作，是诗仙李白诗歌中的代表作之一。李白登楼赋诗，留下这首脍炙人口的诗篇，使岳阳楼更增一层传奇色彩。

诗题中，关于夏十二，夏十二属于李白朋友圈中的普通朋友，具体身份无历史记载。我想很可能是一位，象汪伦一样的朋友。

三、诗圣杜甫《登岳阳楼》：

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。高度概括了洞庭湖的雄伟壮观，抒发了忧国忧民的广阔胸怀。创造性地赋予律诗以重大的政治和社会内容，具有强烈的爱国精神。成为咏岳阳楼诗作的千古绝唱。

杜甫唐代最伟大的现实主义诗人，被后世誉为诗圣。其诗大胆揭露当时社会予盾，作品显示了唐代由盛转衰的历史过程，因此被称为“诗史”。

四、范仲淹的《岳阳楼记》尤为著名，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这一千古名句，成为精神内核，奠定了岳阳楼文化象征地位。

范仲淹的忧乐观源于孟子：“乐以天下，忧以天下。”

范仲淹的优乐观取决于当时士大夫文化体系，融合儒家伦理，及政治思想。对后世产生深远影响，其核心价值观在于将个人命运与国家、民族利益紧密相连。

通过《岳阳楼记》充分体现出来，范仲淹的精神跨越时代，至今仍激励人们不断前进。

不同时代背景下，对优乐精神不同感受。当代诗人贺敬之也有同类题材的新古体诗《登岳阳楼》，该诗创作于1986年12月。

贺敬之登岳阳楼，深受岳阳楼深厚文化底蕴触动。在历史名楼上，深刻感悟范仲淹的优乐精神，与国家情怀。

五、贺敬之的《过洞庭湖-登岳阳楼》：

忧乐真见范公记，¹

乾坤几浮杜甫诗？²

浩浩洞庭催来者，

岳阳楼上待新辞。

注释：¹岳阳楼殿堂内悬有乾隆年间大书法家张照楷书范仲淹《岳阳楼记》雕漆长屏。

²杜甫《登岳阳楼》诗名句：吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

一、忧乐真见范公记

“忧乐”二字引用范仲淹《岳阳楼记》中的名句，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”表达了贺敬之对范仲淹忧乐思想的深刻认同。

贺敬之的忧乐精神，则根植于革命实践，作为《延安文艺座谈会讲话》精神的代表人物，其精神内核更多受马克思主义，毛泽东思想文艺理论观和革命传统影响。

“真见”贺敬之在登岳阳楼之时己与范仲淹《岳阳楼记》这一千古名篇融为一体。贺敬之看到岳阳楼殿堂内悬有乾隆年间大书法家张照楷书范仲淹《岳阳楼记》雕漆长屏。“忧乐真见范公记”也由此酝酿而成。

也可以理解为贺敬之对范仲淹忧乐思想深刻而真实的见解。

贺敬之的实践证明，忧乐精神唯有通过坚守人民立场，创新民族形式，弘扬时代精神。才能完成从古典伦理到现代价值观的创造性转化。

二、乾坤几浮杜甫诗

杜甫《登岳阳楼》诗中“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”名句。

而贺敬之《过洞庭湖一登岳阳楼》诗句中“乾坤几浮杜甫诗”；在其主题关系上，与杜诗有所呼应。

乾坤：乾为天，坤为地。代表天地万物。

浮字，赋予湖水以托举大地，仿佛天地昼夜悬浮于湖面。隐喻个人命运与时代动荡交织。

贺敬之的忧乐情怀也深刻体现了范仲淹的精神。贺敬之与范仲淹二者，共同构建中华文化中“先忧后乐”的精神体系。

分别通过洞庭湖与岳阳楼现实主义，与浪漫主义的生动描绘，彰显新时代革命乐观主义气息。

三、浩浩洞庭崔来者

浩浩：形容水势盛大。

描写洞庭湖的壮阔景象，贺敬之延续了范仲淹“浩浩汤汤，横无际涯”的雄浑意境，也象征时代洪流，暗喻革命浪潮气势磅礴。也是自然奇观的文学再现，更是贺敬之文学，精神世界的追求。

四、岳阳楼上待新辞

岳阳楼是忧乐文化的重要载体，更是众多诗人吟咏讴歌的重要场所；贺敬之在岳阳楼上以开放的胸怀期待着，新时代更多的学者、诗人，登岳阳楼，创作新的文学作品。也就是“待新辞”吧；充分体现了文化传承与创新，以及贺敬之对革命文艺的展望，表达了对新时代的呼唤！。

贺敬之过洞庭湖登岳阳楼，不仅是对自然景观的欣赏，更是对历史文化的深刻体验，是连接历史与时代精神的崇高追求。（2025年11月2日）

（古城台儿庄网社教部编辑）