吴兆明：工造阚[愚]墓茔香炉记

吴兆明：工造阚[愚]墓茔香炉记

[元代至正十三年（1353年）]

【按】 《工造阚[愚]墓茔香炉记》碑刻的历史解码与乡土叙事

立于台儿庄区张山子镇杜安村乡间的《工造阚[愚]墓茔香炉记》碑刻，以斑驳石面为卷，镌刻着元代至正年间的乡土肌理与家族记忆。这通不仅记录着阚氏家族祭奉之举的碑石，更串联起元代行政区划的变迁脉络、古村落地名的演化密码，成为解读鲁南地区元代社会生活与文化传承的鲜活实物史料。香炉分三层，残通高63厘米，底方座高31厘米，方宽37厘米，中层香炉高26厘米。底座四周面有阳刻回纹，正面有阴刻记文。圆形香炉三足刻有兽首，上层为炉池（残）。墓塋之记，下为记文，共13行，最多行字13个。

一、碑刻文本：元代民间的孝思表达与家族谱系

《工造阚[愚]墓茔香炉记》的碑文以“墓茔之记”开篇，开篇“维大元国益都路滕州滕县故县乡杜埦村”的记述，清晰地锚定了事件的时空坐标。阚整与同室谢氏“思念父母之恩无穷可报”的真挚情感，催生了“工造香炉一座，坟堂之前永为供养”的行动，短短数语，将传统孝道文化融入民间丧葬礼仪，展现了元代基层社会对儒家伦理的践行。

碑文详细罗列的家族成员信息，是一份珍贵的元代乡土家族谱系。亡父阚[愚]、母亲刘氏与曹氏的名讳留存，长男阚整及妻谢氏，次男福源、显政、德善、德源及其各自配偶的姓氏记载，不仅还原了阚氏家族的宗族结构，更折射出元代鲁南地区的婚姻习俗与家族繁衍轨迹。而“至正十三年十二月十四父亲记日，同月二十母亲记日”的时间标注，结合石匠许头、李貌的题名，既明确了碑刻的立置时间，也留存了元代民间工匠的姓名信息，为研究元代基层手工业群体提供了具体个案。

二、行政区划：元代鲁南的行政建制与地理变迁

碑文“大元国益都路滕州滕县”的记载，精准印证了元代山东地区的行政建制体系。元代实行行省制，滕州隶属于“山东东西道宣慰司”下的“益都路”，这一表述在《元史·地理志》及《齐乘》等地方志中均有明确记载，是元代对今滕州地区行政称谓的权威印证。

从行政区划的变迁来看，至正八年滕州曾改属徐州路，至正十三年复归益都路，而碑刻立于至正十三年十二月，恰处于滕州复归益都路的时间节点，这一细节与史料记载高度吻合，成为验证元代行政区划调整的实物佐证。“故县乡”的标注，对应今徐州市贾汪区崮岘村一带，而“杜埦村”的地名记载，更是为地方古村落研究提供了核心线索。

三、地名演化：杜埦村的千年脉络与乡土印记

“杜埦村”是碑刻留给后世的重要地理密码。据《滕县志》、《峄县志》、《台儿庄区志》及地方文献考证，这一村名在明代演变为“杜安村”，后发展为“杜安集”，其地望对应今台儿庄区张山子镇杜安村，实现了古村落地名的古今衔接。

村名中的“埦”字，暗藏着古人对自然环境的认知与命名习惯，或与当地丘陵、土岗的地貌特征相关，体现了鲁南地区“依形命名”的乡土文化逻辑。从“杜埦”到“杜安”的演变，不仅是村名的文字简化，更折射出地域文化的传承与变迁，成为研究枣庄地区村落演化史的鲜活案例。

四、文物价值：碑刻承载的多元历史意义

《工造阚[愚]墓茔香炉记》碑刻兼具文物、文献与文化三重价值。作为实物史料，它填补了元代鲁南基层社会的记载空白，其碑刻形制、文字风格、雕刻工艺，是研究元代鲁南石刻艺术的典型标本，碑文中的隶书字体兼具古朴与流畅，体现了元代民间书法的审美特征。

作为文献载体，它串联起行政区划、家族谱系、地名演化三大核心线索，将宏观的行政变迁与微观的家族生活紧密结合，为元代社会史研究提供了不可替代的乡土个案。而碑刻所承载的孝道文化、宗族观念，至今仍在鲁南地区传承，成为连接古今的文化纽带，彰显了传统乡土文化的生命力。

五、历史脉络：乡土记忆的双重印证

一方碑刻，半部乡土史。《工造阚[愚]墓茔香炉记》以石为媒，将元代的行政建制、家族伦理、地名演化浓缩于方寸之间。它不仅是阚氏家族的乡愁印记，更是鲁南地区元代社会生活的缩影。透过这方斑驳的碑石，我们既能触摸到元代基层社会的文化脉搏，也能读懂古村落的千年传承，而这正是民间碑刻作为“活着的历史”的独特价值。

这份香炉碑记是杜安村厚重历史的第一手实物证据：它确立了杜安村在元朝至正十三年（1353年）已存在且有稳定的行政隶属，比明代记载更早更直接 。

碑文中的阚姓与杜姓，与如今杜安村及周边（如阚庄村李姓、唐姓）的宗族脉络相互印证，勾勒出村落世代繁衍的图景。

杜安村不仅是元代供养碑的故乡，更是近现代红色文化的重要地标：华野八师成立地、运河支队交通站。这份元代的孝思供养与近现代的红色烽火，共同构成了村庄完整的历史年轮。

工造阚[愚]墓茔香炉记原文

墓茔之记：

维大元国益都路滕州滕县故县乡杜埦村①阚整同室谢氏，思念父母之恩无穷可报，谨发[善心]，工造香炉一座②，坟堂之前永[为]供养③，吉庆者。

亡父亲阚[愚]，亡母亲刘氏、曹氏

长男阚整，妻谢氏

次男福源，妻张氏

次男显政，妻张氏

次男德善，妻祝氏

次男德源，妻□氏

至正十三年十二月十四父亲记日，同月二十母亲记日。

石匠 许头 李[貌]

注释：① 维大元国至正十三年岁次癸巳，（句首“维”为发语词，表时间起兴；“大元国”即元朝；“至正”为元顺帝年号，“至正十三年”对应公元1353年；“岁次癸巳”为干支纪年，癸巳年。）孟秋朔日或“吉旦”，“孟秋”指秋季第一个月（七月），“朔日”为初一。

② 杜埦村的历史定位：大元国：元朝正式国号；益都路（治今山东青州）是元代山东核心行政区；滕州、滕县（今山东枣庄市滕州市），元初隶益都路，至正八年曾改属徐州路，十三年复归益都路。大元国益都路滕州滕县”，是元代对今山东滕州地区的行政称谓。元代实行行省制，滕州隶属于“山东东西道宣慰司”下的“益都路”。这一称谓在《元史·地理志》与后世地方志中均有记载；故县乡（今徐州市贾汪区固县村）；明万历《滕县志》记载：“固县乡（亦作故县乡），元代设乡，定名固县乡。“固”为“故”之音转，取“稳固、旧有”之意。“杜埦村”这一地名在地方志中亦有迹可循。据《滕县志》及地方文献记载，今滕州西南部一带在元代属“故县乡”，“杜埦”之名或与当地古地名“杜安”有关。杜埦村在明代演变为“杜安村”，后又发展为“杜安集”，其地望在今台儿庄区张山子镇杜安村。村名中的“埦”字，或与当地地貌（如丘陵、土岗）相关，体现了古人对自然环境的命名习惯。

③ 茔上造香炉一座坟堂之前永为:“茔”指坟墓；“造香炉一座”即建造一座香炉；“坟堂”指坟前的祭祀供堂，“香炉”为祭祀器具；“永为”即永远作为……之用。）此类碑记常见于民间家族祭祀，记录功德、传承孝道。

参考文献：1、《元史·地理志》2、《滕县志》（明清及近代版本）  3、《台儿庄区志》（杜安村历史沿革考）  4、元代碑刻研究相关学术论文。

[附：原石图、拓本]

香炉记原石全图                     

香炉记原石局部 1

香炉记拓本（葛龙飞）   

香炉记原石局部2

吴兆明 著《台儿庄历史文化丛书·碑刻拾録》

（古城台儿庄网社教部编辑）