台儿庄准提阁位于中正门外荣桥东北，据《台儿庄区志》等当代著述，阁中有碑刻称其建于唐代。现其屋宇湮灭无存，碑刻流落不明，且古史典籍未见片语，故其发展变迁之始末，考据无凭。唯乡里耆老，口口相传，犹可睹其一二焉。
据孙宝成称，准提阁位于中正门北老石桥西，桥东为荣家。准提阁有庭院无院墙，有门楼无配房。主殿有五间，上下二至三层不等，内供奉千手千眼佛。又相传主殿一楼正坐为貌容善慈威武的原身坐像，二楼为三头六臂、相容狰狞的替像。替相每首三目，中目为慧晴，能识一切隐中形像，辨别各类妖神；六手各执法宝神器，善降妖魔鬼怪。五月初三为准提阁进香日，规模宏大，与四月十八泰山行宫进香日相若，但季节性较强。进香人皆在一楼烧香挂红，供品颇丰，香资可观。
准提阁之供奉，当即南无七俱胝佛母大准提菩萨（另，云南巍宝山准提阁供奉三官大帝，系道教庙宇，属特例），简称准提菩萨，又称准胝观音、准提佛母、七俱胝佛母，是以准提咒著称的大菩萨。佛教密宗以为六观音之一。禅宗以为观音部的一尊，称之为天人丈夫观音。准提菩萨的图像，有二臂、四臂至八十四臂等九种，一般佛教庙宇内所供奉的准提菩萨以十八臂三目者为多。其形象，身黄白色，三目十八臂。头戴五佛冠，以上师阿弥陀佛为顶严。身穿彩衣佩珠宝璎珞等报身佛饰。中央双手持准提印，肩侧两手右为施无畏印，左为持宝幢。腰际两手右为宝环，左为般若梵箧。右后方之手由上而下依次为持宝剑、数珠、天妙果、钺斧、钩杖、金刚杵。左后方之手依次为持莲花、澡瓶、绢索、金轮、白螺、宝瓶。十八臂上均以白螺宝为钏，以双跏趺坐安住于莲花月轮之上。三目表佛眼、法眼、慧眼，亦即表不纵不横、三谛一如平等。十八手表十八不共法，亦表音胜善说法之义。
准提咒最早由中印度人地婆诃罗于仪凤元年（676年）传入，并于垂拱二年（686年）在西魏国寺译为中文，名曰《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》。开元年间（713至741年），善无畏、金刚智等人传入纯密后，准提信仰开始在中国迅速流传。台儿庄准提阁之建立，当晚于此。成书于明代隆庆、万历间的《封神演义》以准提菩萨为原型塑造了准提道人，后世的一些仙侠小说又进一步塑造了菩提祖师。如台儿庄准提阁确建于唐代，则其供奉应为准提菩萨。准提道人与菩提祖师是小说中的人物，并非宗教信仰人物，因此国内未见有庙宇供奉之。此外，按佛教庙宇建筑，有塔、窟、寺、庵、阁、堂、禅院等。阁为类似楼房的建筑物，供远眺、游憩、藏书和供佛之用。台儿庄准提阁除门楼外，并无配房，主殿二至三层不等，正符合阁的定义。
又据称，准提阁碑文中不仅提到准提阁建于唐，而且还提到唐代已建立“台家庄”。今按《宋史•艺文志》、《山东中医药志》记载：唐末名医萧炳，兰陵人，精歧黄术，于书无不读，隐居而不仕，著《四声本草》4卷。此书取药名，每上一字以四声相从，以便讨阅。《枣庄市卫生志》则称萧炳葬于台儿庄附近。1966年，台儿庄镇顺河街尚存萧炳墓碑一座。如此，则台儿庄在唐代已立村，并非只有准提阁碑文这一孤证。
综上考证，台儿庄准提阁应建立于唐代中晚期（此时台家庄已经立村），一楼供奉十八臂三目准提菩萨，二楼供奉三头六臂准提菩萨。该庙宇有庭院无院墙，有门楼无配房。主殿占地五间，二至三层不等，故称为“阁”。每年五月初三为规模宏大的进香日。
（古城台儿庄网社教部编辑）
