一、台儿庄概况
台儿庄早时旧名“台家庄集”，是山东南部一个大镇，号称“天下第一庄”。它连结鲁苏、紧靠京杭大运河。历史悠久，元代始建，明代有名，清代昌盛，民国繁荣，解放后建区，是抗战胜利纪念地，成为国际名城。历代就是军家必争之地，又是商贾云集之所在。原有台枣、台赵铁路贯串南北。公路有台潍、台徐两线。大运河上通华北，下达江南各地，号称水陆码头。庄四周是高宽的土基，上砌垛口砖墙，外有圩河沟成为坚固圩寨。它有6处外通大门。东门名为“仰生”，大南门名为“惠迪吉”，小南门名“迎祥”，西门名曰“台城旧治”，大北门名“中正”，小北门名曰“承恩湛露”。西从西门南端，南至小南门西端大运河东岸。下由河床底部，上至街面用青石加工的砌垒的石壁约十米之高，御水防坡，现南段石壁举目可见。沿河有三大码头：王公桥、双巷、四十万。其他还有多处下河通行港口有，前河沿、万巷、鸡屎巷等是庄民取水之路。每到闲时漫步运河边看看多样大粮划，对漕船、小型船舶，足可欢乐解闷、精神焕发也。
台儿庄在宗教信仰活动也具有悠久特色的。可谓三教九流遍布全镇各关。回族伊斯兰教是从明初洪武打天下时期，回族大将常玉春、胡大海所带回族部分士兵在台庄落了户，由而穆斯林就流传在北关，有清真寺南北两寺。基督教是从1902年传入，在西关盖有耶稣教堂，兴隆、顺河天主教从（）年传入，在越河街有教堂。道教、儒教、安清、礼门、青红帮都有一定的门户。汉族人民要占80%以上，他们传统的都信仰阐门佛教，亦称多神教。最古的是小北门里“太山行宫”碑文记载是在明代正德年间修建，已有488年，佛教信仰之广，显示在庙宇之多，成为古老的文化基础。当时，各种神庙遍布台儿庄城内外，且建筑雄伟。
二、台儿庄庙宇分布情况
台儿庄从历史上就是富有古老的文化色彩，宗教意识比较浓厚，寺庙遍布四关。由于信仰佛教者为多，信仰神佛者更众，就必须要有香火场所，于是大量古建筑庙宇如雨后春笋般地兴建起来了。明清两代先后建造的庙宇群，规模宏伟，耗资巨大。使庙宇文化古迹遍布四郊，东从赵村铁佛寺，神像均属铁质，北行不远即是苍王庙；西郊有高庙、十八罗汉庙、八蜡庙；南有三皇庙、三官庙（位于兴隆村，庙前有孙家贞节牌坊一座），闸上有九龙庙(庙前有闵氏石牌楼一座，显示了封建守礼的表彰)；北至杨庙供奉杨戬神。台儿庄内更是庙宇林立，繁布四关，大小50余座，加上四郊村庄的的庙宇，称为72座全神庙。其中规模较大、建筑雄伟、较有名气的有“太山行宫”，位于小北门里，现为回民小学校；文昌阁地处东门里，现为枣庄二中；新关帝庙，又名山西会馆，地处大南门里，现为区水利电器厂；三官庙，后院为玉皇阁，地处大北门里老粮摊子北首；大王庙地处小南门里；龙王庙地处大西门外运河岸北；吕祖庙位处老箭道街（庙前有胡氏贞节牌楼一座）;旧关帝庙又名“花庙”，位处中华大街东哨门外；火神庙位处老大街西门外口，现为老剧院；准提阁位处大北门外石大桥；玄帝庙地处西街，现为西关小学校；东岳天齐庙位处小北门里（庙前有兰陵王文凤之妻陈氏节孝大牌坊一座，十分高大，前面横批书写斗大四字“名重香阁”，背面四字“节表秋阳”，这标榜守节之重，尊礼之深大矣！）。
以上各庙宇建筑辉煌，神像威严，信士尊敬，香火旺盛。由而各富有名气之大庙，都有固定时间的香火日和香火大会。期限大庙可延续3天，中庙两天，小庙1天。这样就出现了古庙会，一为进香，二来观赏，三为做买卖。庙会时期远近各地信教、信神的男女老少都忙着到庙烧香还愿，祈求一年平安，并为一年一度赶会游览，逐渐由香火大会发展成为深受老百姓欢迎的传统的、固定的庙会。
三、主要庙宇的香火日和香火庙会
台儿庄各古庙建筑多在明清，别有形状姿格，古老风度，雄伟壮观，来自各方能工巧匠各用红砖绿瓦、黄绿彩色神龙彩凤配接房上，显得古老建筑之美观。各庙供奉神像各有传奇，有的铜铸，有的铁倒，有的木雕，有的泥塑。神像貌容按各神慈善凶恶，威风正气，奇形怪状塑造。显得神尊的威颜、可惧可敬。表达这些雕塑木泥神仙能为世人除灾降福观点。由而使信仰者对神像常年的烧香磕头求保佑平安。各庙山主和住持僧为宣扬神的威望，扩大香资收入，利用各庙供神传统典日都制定出各庙香火日和香火会。香火日一般信士来庙进香还愿，香火会规模比较大，庙中设备来进香招待事宜，使社会名人士绅来参加聚会。香火日香火会全用农历，这样信士进香、生意人做些买卖，双为一体的大型古庙会，就成熟而形成，发展现代成为一年一度有经济意义的物资交流大会。
各主要庙宇香火日，香火会、古庙会分别叙如下：
正月初七日是火神庙香火会，成为小型的古庙会。这天由庙住持僧大开庙门，庙内外打扫干干净净。正位火神红面红姿身自红袍，这天又披上大幅鲜红布，实相火炬，显得威武正气，供桌案摆着贡品，僧人点上第一柱香，等着进香人大摆供物和香烛。两旁站神各持火蛇、火鸽等神物，更表示焰火无情。从本日早晨到午后，远村信士、本镇进香男女手拿香箔纸马陆续不断的来庙内降香，祈祷一年平安。有些男女老少带着身穿新衣的小孩，也拿纸钱跪着磕头，来教育孩童不要玩火惹火神生气降下火灾。这个香火节日，庙主僧人也定为小型庙会，吸引了附近的生意人来赶会卖些物品。庙前摆着是进香用品摊，庙门两边多摆卖小儿吃食和玩具。中华大街西段游人也很多，十分热闹，商店生意也比往日兴隆。一整天大人观赏了庙景，小孩买成串的油条炸糕,拿着皮老鼠、泥娃娃高高兴兴回了家。庙内香资收入也很可观，供品也很丰富，以供僧人多日生活。
火神庙在革命军北伐之后，建立了台儿庄淑贤女子学校，为社会培育了知识女人才不少。任教老师有孙先生、沙文瑗（回民、女）教员等人。
二月初二是东门里文昌阁香火庙会。据传这个吉祥大典日子，是皇上开考之期，显示龙抬头的春雷响亮征兆。用这天给文昌帝君进香，可以祈求使古代知识文人考举求得神灵保佑考中状元等功名（考上今天大学）。
文昌阁明朝末年初建，清乾隆年重修。庙院南北长约40米，宽有200米，后大殿泥塑文昌帝君高大坐像，它身着白袍黄龙戏珠，双手抱笏，慈颜善貌。文人传统意识他专营世人功名之成，能赐人官爵，信者进庙即脱帽致敬，叩头祷告。中殿财神，两边有配房各塑神像。大门向南有高楼一座名为魁星楼，楼上有木雕魁星像，他左手执簿，右手执笔。这神像制安活消机关，上楼人稍不留意，也有人专心叫这魁星神向下点笔，为魁星点状元。点后还可搬回原样，可再点第二名。给它烧香者能求中上状元幻想。
文昌阁香火庙会选在二月二这个佳期，进香人群全镇信士男女都以虔诚的心情来庙烧香祈求子女功名成就，更有些远处文人专程来赶庙会，这个香火日就极大旺盛。进香者所出香资也是巨数的。为纪念文昌进香日，私塾学生放假进香去赶会。
庙会在庙前东西大路两侧，沿续到东门往北老大路，西达板桥，摆摊设点比火神庙会大了一些。这个会的特点是文人进香会。上会商品货物，除了烧香迷信品、小孩玩具、早点饭食小黑棚。二月二是春耕准备，有些需要小农具部分用品也来赶会出售。文人所用笔墨砚瓦、古今书籍、课本纸张等专摆一条摊市，供各地文学之士选择购买。会上管理也有秩序，香资留庙上使用，会上交易收费供维持庙会人用，这个庙会对经济价值观起了一定作用。
文昌帝君是文人之首，受到知识界敬仰，庙是文人荟萃之所在，从乾隆四十九年就建起了兰陵书院，成为文坛基地。文人经常到此烧香聚会。道光四年儒教界为了崇拜孔夫子，在庙内公建“字纸炉”。即每天由这个单位派些老年文人（义务工较多）背着竹笼（上写爱惜字纸），手提铁剪到各学校、各街巷捡拾字纸，回来在“字纸炉”焚烧。清末民初，有褚庆元提倡在庙内设馆教书，由王士龙老夫子任教（王士龙、王明衢懿行碑立在庙前）。北伐成功各地相继成立现代新学校，由褚庆元、王明衢等人资助，台儿庄在文昌阁办出第一座小学校。民国24年由多才多艺多能的教师马季礼任校长。他一人可兼代国语、算术、体育，并对绘画十分精艺，写作书字也有相当名气。解放后由小学改建枣庄二中，建造教学大楼多处，继续为祖国培养教育更多更好的人才基地（原有旧后楼，三面纪世横碑留在二中前院东墙壁）。
三月三日是龙王庙香火庙会。庙在西门外运河北岸，正神是龙王塑形相貌，很为森严，它红发园眼，卷须，看去显得凶恶可畏，身塑紫红袍服，手捧笏牌。两边配像有夜叉、雷公、雷母、闪光娘娘、风婆子，各神像都奇形怪状，各执各人法物。
龙王是掌管行雨神尊，它能赐降农业粮食丰收和灾情。因而在进香这天，除了本镇信士来庙进香，又增添附近农村各庄集队，打着锣鼓，抬着供品，有的整猪活羊，捧着大幅红布，给龙王掛红。各庄进香人群如来一个时间，就得排队等着按序进香，付出大量香火费，求得龙王喜欢，祈求一年风调雨顺，国泰民安。
庙会商品买卖摆摊设庙的四周，因各村庄来人进香，庙会市上人群也很拥护热闹，除了香火应用品、小商品外，春耕较大农具也随着上市，增加了小武术、玩把戏、相门生意，经济效益、人们收入又推向前一步。
三月二十八日是东岳天齐庙的进香香火会，这庙主神是商周两代忠臣良将黄飞虎坐像，配神为他的儿子像。这庙建于太山行宫后期，是兰陵王姓建造的。据在该庙末后一代住持女僧人陆霞亭，法号元柱，现年80岁，解放后还俗北关赵家，有一子二孙，她表示感谢共产党有今天的幸福。她说天齐庙三月廿八日的香火会，全镇大多数妇女都来烧香还愿。有些知名富户绅士家属也来庙进香，庙上设茶点招待，故名香火会（不逢庙会）。由于主神黄飞虎在封神时为东岳大帝故称天齐庙。因他忠心耿耿保商扶周立了功，台庄很多绅士也来香火会瞻仰黄飞虎神像。如万柳奚、尤履诚、马锡三等都来庙中。该庙山主系兰陵王家，庙前节孝坊是一证实。
四月初八是太山行宫俗称太山庙最大的庙会。这个日子是全国太山娘娘进香日，也是佛教界传统的香火日，这个庙会在台儿庄历史至今是较大的庙会，对发展市场经济起着巨大作用。这个庙会状况盛大待后专述。
四月十八是泰山行宫后会。逢会时进香人士并对吕祖庙、天齐庙附带烧香，这个庙会期进香人只限台庄附近信仰者。市场交易亦比第一个稍低，其特色夏收即临，农业用具上市较多。赶会人还相当拥挤，忙碌选购收割需要物件。
五月初三是大北门外准提阁庙会。是向西方准提道人进香日，它的替像是在楼上，相容十分凶恶怪见，是三头六臂、每头各有三眼，中目名为慧晴，能识一切隐中形像，辨别各个妖神；六手各执法宝神器，善降妖魔鬼怪，远近视之实为可怕。楼下是原身貌容善慈威武的坐像，身像如来佛。进香人多在楼下烧香掛红，供桌上供品也摆得十分丰富，香火很旺，香资可观。
这个市场庙会赶会人群，一般给四月十八庙会基本相等，如季节抢收麦田之际。赶会人就很稀少，远处商人也不来。其交易额就大大减少，即有须要赶会者，就忙来忙走时间不长，显示这个庙会是季节性的。
五月十三日是大南门里新关帝庙会。主神关公山西蒲州人，名关羽，字云长，是一位三国中的忠勇大将。他忠心耿耿扶保刘备，称为忠孝节义，传说玉帝封他为关圣帝君，亦称武圣，他在世间很受人们尊重。因而台儿庄早年曾修建一座老关帝庙，供奉进香表示敬仰。
后有山西广大商人，从明末常跑江南经商，台庄亦有较多山西坐户商人，共同商议就在台儿庄修建一座新关帝庙，又名山西会馆。作为他们常常聚会之用。他们就在清雍正年间开始修建新关帝庙，进一步抬高关公威望。这庙在台庄庙宇中是最雄伟、最壮观、占地最多、最有古代风格、规模最大的一座庙，占地两万多平方米还多。正庙门向南，后经乾隆年代三次重修两端方，乾隆49年修建两座大辕门。增建大照壁，添雕三米高一对大石狮，坐在前院的两端十分雄威，现在他扬威在三角花园。
庙院南北共建有四进庙院。后两院东西各修跨院，各院穿越进门多是月形园的门，弯曲穿巷十分奇彩如不留神就能迷失方向，有进难出的现象。前二院有两座大旗杆石台，两个大石狮就在后边。乾隆50年建照壁更为美观。是用红绿玻璃方板扎成，两端共造九条红黄的巨龙，跳跃在壁上名为“九龙照壁”，气势雄伟，各龙所含瓷制真珠曾被日本侵略者盗去。前面大门里边是一座庞大的戏楼，专供香火庙会演唱大戏。后来每逢春节镇民为欢度春节，多在这个戏楼演唱三五天，有年唱十天。我忆在小青年献丑，曾在该戏楼唱一折开台戏《百寿图》南权山一脚。后边东西跨院很为宽敞，西跨院设有西后门，专供山西人聚会场所进入方便。民国20年代曾建小学校多年。东跨院为住持僧住址，乾隆年住持僧名了柱，徒达昌多人，每逢庙会他们身穿袈裟在殿堂招待香客颂经。
庙院神像正殿是一尊关帝君高大的坐像。他红面五咎长须，身塑绿袍一手拈须，一手执笏，显得万分正气威武。两端陪坐塑神是周仓、关平、关兴、张苞，也相当雄武。后院建有三层的春秋楼，最上一层是关公南坐塑像，手拿《春秋》书正在观看。四面楼墙壁都有名书绘画神采飞舞引人瞩目。各跨院殿中各塑有神像，财神，灵官，三官、三皇等供信士进香求平安赐福。
总之新关庙在台儿庄庙寺中建筑上是精彩宏伟，巍峨壮观，堪称威仪，建筑面积一千多平方米。经各地神像塑匠师工艺精巧，彩色配伍、绘画雕刻都是一流的，可谓精中精、彩中彩，使进庙人眼花缭乱，惜哉消而不见。现在为台儿庄大战纪念遗址，是当时保卫台儿庄31师池峰城师长指挥部。北三间大殿旧古迹尚存在。
五月十三日虽是向关帝君进香日，又是山西商人聚会之期，烧香人络绎不绝，香资丰富。这个日子又称关公磨刀日。逢旱年农民都在盼望周仓磨大刀，下雨救粮苗。传统记载这个庙会期也多是落雨大小不等，因而这个庙会交易时有影响，一般给四月十八庙会相等媲美。
寒冬腊月初，是旧关帝庙进香日，又将近旧历年关，开始准备过春节，从此在该庙设卖纸画、纸花、绒花等妇婴摆饰物，各为花庙。后为育英小学，我在该校念过，老师王雨。
四、四月八泰山行宫大庙会盛况
1、泰山行宫建修年代和住持僧人
泰山行宫庙，始建于明正德年间，万历年间重修西廊等殿院。（回民小学两楼后，有石碑多面，记载很详，附后）历经明清民国初年代就有406年，经过历代沧桑，30年代两廊损坏，台儿庄抗日大战是大战遗址，建筑各殿院遭火破坏一半，在文革中受到破四旧冲击彻底破坏，使整个庙貌消逝，改建学校现为北关回民小学。
住持僧人有祖秀，重修僧是道仙道望和尚，乾隆年间是生民、贤美两位僧人。至清末民初有住持掌老名僧法号华山，大徒化参，二徒静参（是一位画家名贯台镇），三徒恒参。下传最后一代法名安兰、安祥、安娱（本人在镇幸福院现名为华侠轩，经走访他表示感谢共产党的厚待）。
泰山行宫僧人常年五六人，生活来源有庙地70余亩。有道具全套，吹打乐器齐全，袈裟箱柜两付，逢有丧事大都请他们超度亡魂，颂经、取水、送盘缠、坐法台等佛教活动。每次出门都得到巨数的报酬多达千元，加之平时香资、大庙会进香还愿香资，他们的生活是较富裕而丰盛。
2、庙状神像
泰山行宫简称泰山庙，是泰山娘娘别墅，地属北关，占地约50亩之多，庙殿建筑非常宏伟，殿宽房高，上盖红色双底倒垅瓦，房顶五吉六兽无所不有。庙院从南向北分为两院，前院较长，有10余米宽的正殿，东西各建9间高大的长廊配房。后院销短宽敞。靠东是跨院一处，正而方。后有神殿5间高耸云端，东西各配房3间。两院中间建有屏风门，木板雕刻绘画精异而美观。庙门朝南左右各有入出便门。大庙门上盖戏楼3大间，靠南有神像制成，演员出入门两处。上写左“白雪”右“阳台”，供进香庙会还愿演戏。庙门靠后大路。有七层石台阶两端青石砌成坡岸墙。庙左右一对中型石狮子，向前三米是高达20米的旗杆台器，旗杆中部有旗杆，每年平常孵小鸟，儿童爬上去玩。台阶两侧各有斜坡滑石一面，附近小孩经常到此滑石玩，感到自在愉快，你上我下轮番打滑欢乐嬉笑，我在幼年也常来此参加玩。正庙西南方是镇上大“土地庙”一处，正座泥塑土地爷、土地奶奶，两边小鬼小判，进庙感到十分昏黑、阴沉、惊险、慄骨凛然，庙门经常不可。据传一开就死人，多从泰山大庙西墙所留便门进出。大庙后殿墙底还有一个传奇色彩，下端有大石碌碌30余个，像芦沟桥石狮子，来回数查一次又一次数不清楚迷传。
泰山行宫神像多系商末周初朝代来自封神榜人物。在武王伐纣之期，被纣王惨害忠臣良将，有些深山炼道仙灵不明真像，被玄门叛徒申公豹到处挑唆，搬弄是非使他（她）们被骗下山助纣为虐死在周师之手下。有黑虎神金鞭赵公明，由申挑唆下了山被姜子牙诛死。申又去东海蓬莱三岛去搬公明之妹三霄（大妹云霄，二妹碧霄，三妹琼霄）下山与兄报仇。大姐云霄比较正气，认为兄错拒不下山，而三妹琼霄傲气凌人非下山不行，结果姊妹三人都死在阵前。经姜子牙登台封神中，三霄封为“泰山娘娘”给世人行善。台儿庄泰山行宫即泰山娘娘的别墅之意。庙前院正殿泥塑神像三霄三姐妹，他们各容貌有异，云霄善、碧霄和琼霄恶。两端四座配塑女神有送生、眼光、瘟疫、红线四位娘娘各有其责给人间办好事，降福除灾。使佛教信士很为崇拜常来烧香。后大殿是木雕高大的西天如来佛盘膝打坐的金身巨像。东配房为赵公明塑像，黑虎也塑在一旁。西配房观音老母，容颜慈善，有红孩、玉女各执柳枝玉瓶。两殿衔接屏风门中间是掌驼神将的站像。前院东西18间长廊塑造十殿阎王君像，在每位阎王貌相更显示他们善恶凶惨。各殿阎君前左右两边都有判官，手拿生死簿，牛头马面小鬼拉着铁链。有善恶赏罚泥塑像、木刻像，行善者有为官受禄骑马跨官旌旗招展行像。作恶者有锯拉、磨挨、下油锅的吓人场面。使人见之感到善有善报，恶有恶罚戒人之念，对善者敬之，对恶者怕之。劝人多干好止歹。庙门上边三间戏楼南壁塑像是地藏王。楼下门里两端是哼哈二将，也是封神榜上的名将陈奇、郑伦高大威严站像，年画门神就是这二位绘像，威武凶猛。据传泰山娘娘殿顶上有姜子牙之妻小像，封神时她要当神上神，结果在房上常受风吹、雨淋、日晒之苦。东跨院塑有财神、鲁班神，僧人住此院。
3、进香情况
泰山行宫庙宇在台儿庄最有影响之大庙，其神泰山娘娘也负名很高，传说求之有灵、有应，因而香火最旺。除了临时有事有病日常进香外，一般还愿都等四月八日来庙了事。又有送子观音、送生娘娘更受人的崇拜，由此泰山娘娘进香日香火会香客摩肩、接踵而来。逐成了大庙会。四月八日是佛教对泰山娘娘上香统一传统节日。在这天庙里住持僧人披袈裟，打扫庙院大开殿门，天不亮早摆贡品，颂经上香迎接进香客人。信士男女本镇人早有许愿老人、妇女也在半夜天黑就来庙上烧第一炉香。有的真心向善者在深黑中从家里起身一步一个头磕到庙神前大烧纸香表示虔诚。远路信士乘马、坐轿，骑驴、搭牛车带着贡品进香一天不绝。一求保佑、二求赐子，三求降福，四求免灾，各有所求，各有所愿。进香人都带着成把香，成叠纸泊。泰山娘娘座前烟火成堆，上绕成云，钵铃齐响，经声盈耳，真如泰山之仙景。烧完正香再烧佛爷香，有什么要求，再向什么神烧香。总的全庙神像一一齐烧香磕头。大门哼哈二将香火也不减色。有的缺男少女之信士，就专备厚礼向送子观音，送生娘娘神前上贡烧香。每对夫妻一同举行大礼，口中祷告求男求女诚心，有的把送生娘娘男孩小阳物（用面制的）摘下吃，有的用红线红布抱送子观音前小男孩拴上抱去。也有拴女娃的，其数极少。所求子者付出香资为数更多，有施两三个白元的。
四月八泰山庙的香火大会是旺盛的，热闹的，观赏人进庙可看到香火如云堆积一般，可闻香气扑鼻，香烟缭绕整个庙院。进香人群你来我往，从七日下午、八日一天、九日烧晚香延续三天的香火。进香人这天除买上香泊贡品，投掷香资有的铜钱铜板、有的纸币、有的银元，香资收入庙中可达几百甚至千元，多作为僧人生活之用，也增添一些乐器道具。
4、文化古迹一览
庙门正上中书写泰山行宫四个大字。两侧砖刻对联：
真心向善何须远求胜境，
虔诚焚香此处即是灵山。
后大殿对联：
佛生七域显光献，
法流东渡焚全身。
东跨院有北京举人马知望乾隆年南游观景，经台儿庄宿此留词，由僧人书于财神殿前抱柱上：
顿初坡泄常处大仙世界，
深萤红尘尤在不二法门。
庙前院西侧原有石碑多面，（现在回民小学西楼后边），抄写其中的一面碑文留纪。《重建泰山行宫两廊碑记》
5、庙会盛况
台儿庄四月初八泰山行宫古庙会，是鲁南最大古会，它不但是佛教信士较大的进香节日，并是数百里商贾云集百货聚展之期。它吸引东来郯城、邳县，西来铜山、微山。南来睢宁、灵壁，北来枣庄、滕县、费县。各地区商人及附近生意都一年一度积极来赶这个大庙会。
原来台儿庄广场宽阔，地形很广。东从大北门里老牛市汪，西至燕庄东龙王庙后，沿长约五华里，它给庙会市场安排提供了有利条件，可容纳数万人的赶会场地。
各地区商农人民、附近生意人，为了赶好四月八大会，多占优势地形早在十天就来占地盘。货源准备制品大都在月前、数天前长天至夜来赶工，小生意人在两三天前早设摊点，购买原料充足多赚些钱。各地艺人早要锻炼做好会上表演，使庙会盛展。所有人们都在盼望会期，天气明朗，气候正常，生意兴隆，交易平安，多收入。庙会各货市场安排有条有理，秩序井然。
从东向西，牲畜市场原在老牛市汪，清真寺前，来自四乡的牛、驴、骡、马可达几千头，还有安徽贩来的幼马骡群。除了农民交流调换，老弱病残作屠宰，在大会前就有胶东牲畜贩商早来位在张马草棚店，收买各类幼畜，成群帮的贩去东北。这天牲畜交易能有千头，交易额可观，经济人员提费也大有发财。
粮食市场原有老粮摊子，在东北两关中间广场，它可容纳万包粮食交易之奇地，名称“九龙口鹅地”，意思有多少能消多少。这天粮食购消更十分兴旺，农民为了赶会须要出售，商人磨正更要粮食。远来南北粮食商人住在粮栈来收购小麦、黄豆，麦去河北天津，豆向上海江南等地，这天斗粮行大小伙计、行板分到了铜钱、银元而喜笑颜开。
农用物件镰刀、草麻绳、雨披、草蓑衣、小型铁制农器等。东从两半汪、小街、北哨门至泰山庙东约一条500米后大路两侧。它有来自滕、费的有名的金家、高家老炉镰刀，四川、临沂各地的铁制品，近地的土制物件，供农民收割锄耕之需要。卖者繁忙，买者拥挤极为兴旺。
进香迷信品香箔纸马、纸鞋纸袜、上贡干鲜果品，摆在泰山行宫庙前左右两旁，夹杂着儿童食品，供进香还愿者购买，使带着穿新鲜花衣服的男女小孩随意拣买吃食，哄着娃娃高高兴兴跟着老人上庙烧香求平安。
各种青蔬菜仍摆北哨门里向南接摆牛羊肉摊，再到鱼市，南至中华街东门外，“八鲜行”的南北果的市场，山楂、梨、枣等任其选购。赶完会到这条街买副食菜品，回家痛饮饱餐。
活羊、活猪多在小北门外路旁，鸡鸭鹅兔也在其间，供农、市民发展养殖家庭副业增加收入。副食鸡蛋亦摆此点，赶会人买鸡代买蛋。
小儿玩具旧式木、泥、纸、铁制品，从中华大街西门火神庙开始向西摆至玄帝庙前，这条儿童玩物十分齐全，布缝老虎，木制推车，米制古人，泥糊娃娃，还有小的锣鼓小义、口吹喇叭等等色色，使幼年儿童都拉着老人到这里买，欢乐的回家。
黑白条货，木箕、鸡笼、长园筐、大小笼子、簸箕摆在东从泰山庙西到大西门里西段后大路，其中摆席夹、席片，还有近着贺窑瓦缸、瓦罐、花盆等泥烧制品，远地齐村窑的精瓷大小缸，这些家庭生活用品，按需要拣购满足。
每年庙会差不多都要演唱大戏三四天，过去说柳琴、梆子都不能唱神戏，全用京剧班。有年在泰山庙前戏楼唱，有一年戏台搭在庙东南角小广场，吸引了更多人赶会听戏。忆记一次演唱班是王顺保老艺人他主演《铁公鸡》，真刀真枪，一个小演员打跟头不留神打到下边，轰动了看戏人又惊又笑。戏台后边苦水井前，设摆一些非正业的赌场，骰子、麻将、保桌、抽签骗人勾当。旧社会这种恶习有时过年、过节都要放行几天，使少数好赌之徒也乘机混玩几天，有的哄些钱，有的输些款。老箭道旷场是口腔艺人在此演唱琴书、大鼓、扬琴、玉鼓坠，也有畏篇的古词。有些老年男女爱好者都来此欣赏听唱，有的一直听到罢场听书迷抱着饿肚子回家。龙王庙前运河边，柳荫树下摆的是奇花异草、珍贵或普通名树盆景，鲜花香艳供文人雅士购买赏玩。又给赶会增添一些幽姿风趣。在沿河边向西摆着邹坞大磨、花山子石槽、磨山的磨盘、碌碡石臼、正山的磨刀石供市民农村购置备用。交易中参加媒介人员提点行用钱亦是穷人取财之路。
庙会显得热闹，人群最多，特别妇女闺女多来到市场大型“针篦棚”口形成一条长街，它设摆燕庄家后南北场地。每个经营摆摊户都用席片布棚搭成像一座房的门面铺，前设桌台，后有货架，摆的杭州梳子、苏州篦子、胭脂粉、剪子刀子、针线都是妇女用品。这条长街上遮日晒，赶会到此格外凉爽精神。这条棚街比较规格、秩序景条，针篦棚商民多来郯城、睢宁、费县客人，营业人都很和气，站在柜台里面有叫即应，要拣何货随时奉出，购买人身在桌案外手指口要一次一次选拣，营业人不厌不烦应酬买主，使买主满意。这里还由针篦棚推选街市营理人，专门来回维持、调解争执口角，稳定针篦棚交易安宁、买卖公平和安定，不出事故。艺人、相门行道都在龙王庙东西后旷场地上。他们有来自邹、滕各地，有一年河北的马戏团也来赶会。设置相当宽广一个大园场，用布拉成围墙名为“大星棚”里面跑马卖懈。中央设数丈高的刀山，内有杂技小脚娘娘滚大缸十分精彩，并带有部分动物引人瞩目观看，大型音乐响个不止。大中小型耍把戏场子也布满旷地上，锣鼓喧天招呼人群来看狗熊耍杈、猴子骑绵羊、八狗钻圈，有的惊险用个活小孩当面用刀割成八块叫“刀卸八块”，惊心动魄。另有外行门武术卖艺耍刀、弄棍、长矛钢鞭，耍起呼呼风响十分惊人，满场喝彩叫好，唰唰的铜子纸币向场内投掷，使卖艺师徒们高兴地连声抱拳称谢。这个广场上还有来自临沂、滕县土制洋片，有长条式的多节格，每格各有眼洞向里看，每洞设有凳子坐着，看时先付款再看片，能坐10多人，里边片子也很新鲜古怪使看者特感兴趣。片案两头站有一人，手打锣钗高唱引人，有一句吸人笑语“观看一片又一片，大闺女洗澡在里边”来招叫人看，有些青年就有兴致的来看。洋片还有小形坐位三人里边是大幅画片亦很好看。
在文艺活动外还有一些相门哄人生意，打鞭、套圈、推彩、摸牌等来哄弄钱。有迷信色彩的相面、揣手、摇铜钱、测字题，抽签算命、算一算能活多少年，发财多少万神乎。就花若干钱，看你上那门当吧。
为使赶会人累了有处歇，饿了有处吃，大会设有两处的黑棚，一处泰山庙前，一处在西门外，里面有低桌有矮凳，有稀饭、油条、包子、辣汤、豆腐脑、馒头、烧饼随便吃用，想喝二两有白干、兰陵酒，下酒菜有花生米、油炸虾仁，总之酸甜苦辣菜都可享用。除了大棚之外，随时可吃冷凉食物，凉粉、凉面、油糕、煎糕随地可吃到。如有必要大宴酒席，就到街上酒楼饭店去点几样。饭馆多在越河街，猪肉市架就设在这条街上。
各种大小圆木、木制品成品、桌椅条凳、对箱大柜、房门喜床、农用木杈扫帚、撒笆扬场锨等市场设摆在西门外大官林子周围荒地上，农民购农具，出嫁闺女买嫁妆都到这里来。由成品经纪介绍说价取些媒介钱也可供自己零用。中华大街各大商店为了多售货，给赶会买物方便，绫罗绸缎、粗细棉布、各样花布都从货架上搬到门前摆。烟酒糖茶点心都摆设店檐下，笔墨纸砚、日用百货各设案架摆在外面，使赶会人们选购齐全，山珍海味也走出货架柜箱给买主见面。按以上详述不了庙景，描绘不尽的进香情况，叙写不完庙会市场盛况。但在四月八这天可作一次游览观赏。看到太山行宫庙景，又可瞻赏每座神像，如泰山娘娘、西天如来、送子观音、赵公明哼哈二将、财神、鲁班、黄飞虎（东岳庙可见）、十殿阎王等各具风姿神采胜似太山一登。又观赏到进香人群痴呆的行动和幻想，一步一个头的艰难，表示行善行好的决心虔诚。
在庙会市场上从东西逛，看到摊点星罗棋布、琳琅满目、各样货色齐全，无所不有，市上文艺五花八门、五彩缤纷，想买什么有什么，想看什么有什么。走到那里热闹，可听到锣鼓乐器声，可听到刀枪高唱声，可听喝卖喊叫声，想看大戏到戏场，想看艺人耍把戏可到大星棚，想看花木盆景去到大运河边，热了可到成行柳荫歇一歇乘凉，饿了进黑棚吃饭，想上当的可进赌场找相门去上当。赶会要花一天劳累才能游完庙会盛况，人群拥挤，也较疲倦，观看市景也眼花缭乱，回到家中老年人也要休息多时才感舒畅，但想到一天的会景又感到满心欢喜，犹如人间天堂胜景，盼想第二年四月八的古庙会再观赏。
6、四月八庙会市场管理
古庙会维护台儿庄旧时代地方政体薄弱，镇上虽有机关并无实力，也无公安人员，多由台庄四关组织自卫武装保护地方，但在古庙会期间，庙上僧人、镇上机关、四关武装单位领导人士也成立庙会管理机关，来保卫庙会的安全。全镇有四个地方自卫连（北关、顺河、西关、北园）。他们轮流分班派出市场巡逻组，臂带红袖章，肩扛步枪，手持大刀或长矛。一次又一次在市场巡视监督坏人，维持市场安宁。在繁华集市还专指定维持、排解、监视的人员，减少排除不正常的事故发生。这样保护了庙堂，保护庙会市场，使赶会人平安、稳定、安全、欢乐的渡过一天。
7、古庙会时期收入处理
旧时台儿庄庙宇进香庙会原有八个庙有会。有四个庙的庙会较小，市场上会人也不正常，以后就逐渐自动而消逝。抗日战争爆发后就只剩下四个较大的庙会，主要是四月八的古庙会。地方机关和赶会人都极重视，进香人赶会人都特别多，庙上香资收入由庙堂山主和僧人自用补出生活，增添庙的小型用具。庙会市场旧时官方也收少费，30年代后峄县县府也派人来收部分税收为数无法表示。地方商会和镇上在市场交易也收一定比例维持费用，作为镇上和四关自卫武装连的人员生活辅助，但在经济价值上是起着巨大作用。它的收入使几万人靠赶会来赚钱养家活口。这个庙会尚保存延续下来一年复一年成为发展市场经济物质交流大会的传统基础。
五、古庙变迁，香火衰落，庙会犹存，给社会永作默默奉献。
台儿庄原有庙宇40余座。由于历史沧桑变迁几百年，住持僧无力修缮，有些庙宇逐年倒塌而消逝，相应庙神香火而消灭。最大的泰山行宫、新关庙保存尚久，但在军阀混战不同程度遭到炮火损坏，新关庙春秋楼就在军阀之战被南军大炮击毁。日本侵略台儿庄大战，台庄庙宇大部遭到炮火焚毁。解放后人民思想转变，对神像也少进香，文化大革命破四旧彻底冲击摧毁了庙堂，整个庙宇改变了原来面貌，成为集体、个人居住房基。
古庙虽没，但在教育事业上从历史到现在却做出了卓越贡献。文昌阁现枣庄二中，泰山行宫现为北关回民小学，玄帝庙为西关小学，三皇庙为兴隆小学。新关庙为大战遗址。庙宇不见庙会犹存，给国家和地方一年一度的无私的奉献。古庙会功绩不应磨灭，永久关注它、巩固它、发展它多给社会尽力量。
六、在古庙会基础之上，成为新时代经济源地。古庙虽已消逝，香火也已经绝迹。但是，古庙会仍然以巍然、骄傲的在新时代流传，显示古庙的遗传声望，一年复一年继续举行。现在台庄古庙会四月八、四月十八、五月初三、五月十三的四个庙会，为台儿庄市场经济繁荣发展作贡献。
台儿庄随着社会发展，地区形象变迁，面貌向原来小庄小集小镇，变为鲁南名庄、全国名区、国际名城。由荒坟多、旷场多、沟汪多变为高楼多、商场多、大厦多。由偏街、僻巷、狭路变为宽街、广道、阔路。由一臭、二骚、三脏、四无景变为四大风景美（水上公园美、三角花园美、清真寺前亭子美、大战纪念馆美）。
由于上述台庄市街的改变，促成了古庙会一跃变为现代的、宏伟的大型物质交流大会。赶会人群在传统的思想根深蒂固，数百里的商人仍然早有准备的来赶四月八的大古会，来买卖他们需求物具。大会盛况更为壮观，上会商品更为广泛繁多，市上各货奇形耀眼光芒、灿烂辉煌使人看去真是眼花缭乱不知买什么好，场面更广、更热闹的经济大市场。
大会市场所上商品货物，除了迷信品绝迹，相门生意减少，各地的土文艺把戏少见。其他物品家常用具、生活用品、农用旧器、果品蔬菜副食、牲畜家禽、黑白条货、席张草帽等虽然一些简陋用品，但是农民还在需要，因而这些货物大大会市场还占相当地位的。但在新时代、新框架、新科学改良改革形势下。新的商品、精制百货、优良用具都是充满了大会市场，显得丰富、豪华、雄厚任人选购。它显示了中国特色的社会主义进步和优越。它体现在市场经济巨大表现。木料制品由旧式门窗、箱柜高桌、粗椅面子床变为豪华沙发、高低橱柜、铁铝质的精制桌椅、玻璃门、席梦丝床，这使新婚青年男女有着新的幸福享受。
农具由笨重的铁犁、老耩、木耙变为轻便的新式步犁、手扶拖拖机、小型播种机，增添一些水利器机、治虫农具品。这对新兴农业，科学种植，发展增收粮食起着一定保证。儿童玩具，由原来木、泥、纸制品，变为精良羽绒塑料优质制品，并用电力机器使花棒锤变为枪能打响，飞机上天。由手推锣鼓变成汽车能跑、洋狗哇哇叫等等，使新社会的儿童享有科学玩具，增添他们生长和智力。
原来古会针篦棚街转变为百货大棚，他们远道都乘汽车来。由单一的梳篦针剪妇女用品，现代货架摆着精美的百货任人选购，街两旁大商场、大商店、百货大楼三层一座挨一座，各层楼商品布置更显五彩缤纷，使赶会人们从这楼到那楼忙的不得乐乎。老中华大街成了避街，新兴的华兴路特别热闹，旧的粗布消逝，棉织花布也已去时，纤维布摊一步一处，成品中西服装，男女老少样式新鲜赶潮流、赶时代，适应形势的穿戴，随处可买货精价廉的成品舒适方便。
赶会者休息进食的黑布棚照样营业，但饮食风味走上新时代，包子、油条格外喷香，精制面包、小儿食品营养丰富，优质糖果、菠萝豆儿童最喜爱。现代大酒楼、大酒店、民族饭店更供赶会人开怀畅饮，欢乐的饱餐，快活的回家。
交通运输工具，由原来笨重费力，载重不多的木轮小土牛，木厚板扣成大园轮的红车。近代大会的最低滚珠双轮的地板车、自行车、嘉陵摩托、大小人登、机代的三轮车、四轮、五零拖拉机、双排座、吉普、汽车都登上会场而亮像交易。显示新社会交通运输威力。高档豪贵商品，各种电器也充满大会的各个场面商店门前，缝纫机、电冰箱、洗衣机等等电机增添花样。随着人的收入增加，文化生活提高，黑白电视已见冷落，24寸彩电展现光彩供赶会客人购选。文体用品随着时代进步，文艺娱乐商品亦大量的上市摆摊，吹打、琵琶各样乐器任人选购，体育用品一摊又一摊、一件又一件供体育爱好者需求。
每年庙会唱大戏现在不同了，外地的地方把戏文艺少来了，但本区的影剧院选出精彩电影片一天十场连放不停。私人经营影视录像厅各街都有供来赶会观赏，真所谓百家争鸣。
旧的庙貌消逝，庙景神像不得览，现在台儿庄区重视旅游观光。付出巨大资金修建四大风景区点，建设亭台、奇桥供旅游和赶会人们参观。想看历史去大战纪念馆。要知日本侵略到清真寺前、新关庙瞻看大战遗址。要游览风景玩玩、走走、看看水上公园，爱好游船可上舟一划，格外风光愉快消热乘凉。赶会疲劳就看三角花园，观光歇缓、消除尘气、风凉花香。以上各景区均能摄影留念，一年一度赶古会欢乐景况。
台儿庄从传统的古庙会，成为新型的物质交流大会，它是历史文化遗传徵祥。赶会人群为欢度欣赏大会盛况，购置物品纪念会期，有的专等四月八来买“这是四月八大会买的”。由而赶会人群从早就来自四面八方，像潮水般涌向台庄。人群拥挤摩肩难行。上会各种货物、商品可谓需有尽有，百货质而精、商品优而良，随着工农收入增加，生活改善提高，购置力强。经过两天的交易，比原来庙会交易额要高数倍，这时国家税收、工商管理费贡献了惊人收入。据经台庄镇有关领导了解。悉知93年四月八一会收入统计国家工商税13000余元，工商管理费7000多元，两税费共为20000余元。这是古庙会基础，成为市场经济体制源泉，支援了国民经济的发展。台庄镇现经传统遗来台庙会尚有四月十八后会，五月初三、五月十三两会，这三个会现为交易会其收入两税费比四月八大会以减少50%计算，每会也可收费一万余元。全区各乡镇对古庙会其数不下百个，如马兰、泥沟各有三个庙会，每会以一万元，即能给国家收来税费款达一百万元之多之巨大。在国家税收、工商管理费收入外，公私营业、个体户生意一个大会交易额何止亿元多，其赢利数额之大可以想像而知矣。
台儿庄区各乡镇庙宇绝迹，香火节一去不返，然古庙会仍存它体现古庙的文物古迹遗产悠久之像徵。没有古庙会就不可能有今天盛大的交易会，也不可能有年度百万元巨额收入。这笔税费收是极容易唾手而得。可看古庙会在新时代所处市场经济价值之大，地位之高。我60年呆在宁夏，70年代回故乡，记忆各地方政府多次费了很大力气，创办提倡物质交流大会、骡马大会等名会。结果不是一年而逝，就是二年萧条，三年不见影跨台。唯独历史遗俗来的古庙会如期举行。每到会期各地赶会人群不约而同的带上货、带上钱来赶会交易买卖，这不能不说历史遗传古庙会声誉在今时代灿烂光芒的政治经济意义。它符合十四大市场经济体制，也符合邓小平建设有中国特色社会主义经济的。请各地方有关领导对交易大会不能疏忽更加重视。使古庙会传统习俗形成物质交流大会巩固壮大，进一步发展市场经济体制兴旺，给国家两税、费收入上更高台阶。（马福同）
（古城台儿庄网社教部编辑）
