探寻千年银树寺

         在古城台儿庄北约十公里处，有一个村庄曰滕楼村，村子旁有一条小河叫茅茨河，听当地的老人们说，在很久很久以前，这里有一座庙，因庙的旁边有一棵银杏树，故称为银树寺。据说，这座庙还有很多神奇的传说。带着好奇，今年中秋过后，我们几个人决定到这座古庙去看一看。

        车子绕了几个弯，终于来到了滕楼村。下了车，我们四处张望，却没有发现庙在什么地方，找了好半天，忽然一个同行的人说：“看，那可能就是银树寺了，我们顺着他手指的方向看去，只见一片开阔的庄家地里有一个高高的土台子，土台子上有一棵高大的银杏树，树的旁边座落着孤零零的几间瓦房，只有几根红色的抱柱能让人看出这是一座庙，庙的前面是用砖砌的一个非常简陋的香炉子。看到这里，我不禁大失所望——难道这就是传说中的古庙吗？和我们想象中的银树寺相差太远了，在我们的印象中，大凡庙宇，都应是红墙灰瓦，香烟缭绕，经声悦耳。而这里却大门紧闭，香炉里残留着少许冰凉的香灰，看来有好长时间没有人来烧香了。

         正当我们心灰意冷准备返回的时候，从旁边来了一位六十来岁的老人，上前主动给我们搭话：“你们是来看银树寺的吧？”看见有人给我们说话，我忙说：“是啊！是啊！”和我们同行的当地人李长平一眼就认出了眼前的这位陌生人，“这下可好了，我们正愁找不到你呢！”长平哥一边说着一边给我们介绍：“这就是滕楼村的孙景平居士，他就负责银树寺的管理工作，就让他给我们当向导吧！”于是我上下打量了一下眼前的这位老人：高高的个子，非常清瘦，浓密的头发向后梳着，偶尔有几根白发夹杂在里面，看上去就有一种仙风道骨。

            孙居士把我们引到了他的家里。他的家就住在庙的旁边，是三间很简朴但又非常整洁的瓦房，各各个样的野花开满了房前屋后，房子的旁边栽着很多柿子树，由于刚到中秋，树上的柿子还很青，上面好象结了一层霜。大门的右侧还用水泥砌了一个方形的池子，池子里养着几棵莲藕，高大的青青的荷叶随风摇摆，整个小院显得清新脱俗。

    一棵柿子树底下放着一个小方桌，我们在旁边的凳子上坐下，孙景平向我们讲述了银杏寺的故事。

        这座银树寺建于什么朝代，人们不得而知，不过，这里民间流传的一个故事却足以证明这座古庙经历年代的久远。南北朝时期，银树寺里有一个叫智公的和尚，足智多谋，为当地百姓做了不少好事。泥沟镇地处平原，地势低洼，在南北朝时期，这里经常发生水灾，每逢灾荒，这里的百姓流离失所，民不聊生，当地官员想尽一切办法也没能阻挡洪水的侵袭，老百姓怨声载道。为了治住水患，让老百姓过上安心的日子，智公和尚经过考察，终于想出了一个治水的办法，他带领导庙里的僧众及当地百姓开挖河道，让洪水沿着河道流入大江大河，打那以后，这里就再也没有发生过水灾。梁武帝萧衍知道这件事后，亲自到银树寺来拜见智公和尚，并拨专款重修扩建庙宇，此后，银树寺的香火日渐繁盛，梁王拜智公的故事也就流传致今。

        智公带人开挖的那条河至今还在银树庙的旁边静静地流淌着，名字叫茅茨河。据同行的李兄讲，这茅茨河还有一个名字叫踏歌河。为什么叫踏歌河呢？传说隋炀帝在开凿大运河时，发现一条与大运河相通的南北走向的天然河段，就是现在的茅茨河。茅茨河水面宽阔，水流平稳，又与东西走向的大运河相连接，隋炀帝想，如能将茅茨河疏通，在其北端修筑一个码头，筑建一处存物台，这其不是件既能拓展运河里程，又能方便当地运输的好事？于是，隋炀帝就下令把茅茨河与大运河疏通，同时还在茅茨河的北端拐弯处修筑了一个码头和一处很大的土台子。这处土台子就是现在的晒米城遗址，其作用，是为了晾晒被雨淋或受潮的粮米，同时也是为了从当地征集的财物进行存放，以便在码头上装船。

        码头和土台子竣工后，隋炀帝率领文武百官、皇后嫔妃乘船从大运河转茅河来到码头，与筑城的兵士、民工以及当地百姓，在土城东南、银树寺后举行盛大的庆祝大会。为了一场大型歌舞表演——踏歌舞，就在舞台的中央开挖了一段旱河，把河底整平夯实，并灌上香油，撒上稷子（一种外壳硬滑的粮食），以起到润滑作用。旱河挖完后，一场大型歌舞表演——踏歌舞就开始了。隋炀帝站在旱龙舟的船头上，文武百官扮作水手在船上摇橹，划桨。并挑选了五百个童男童女，赤身裸体，在前面拉纤，最可气的是隋炀帝让他们一男一女隔开，小女孩在前边退着走，小男孩在后边朝前拉，正当他们使劲拉的时候，隋炀帝抽出宝剑，砍断纤绳，拉纤的童男童女呼啦啦全被摔倒，于是小男孩就趴在了小女孩身上，喜得隋炀帝哈哈大笑，文武百官和众百姓见状，无不气的咬牙切齿。由于隋炀帝荒淫无道，激起民愤，据说这次隋炀帝下扬州就再也没有回来。后来人们就把这段旱河称为踏歌河，时间长了当地人们就习惯地将踏歌河称为“踏河，”至今泥沟镇吉东村东的那块地的名字还有人叫它“踏河。”

       听孙景平介绍，这座银树寺曾三易其名，它最早的名字叫“银树寺”，因庙的右后方有一棵银杏树而得名，原来的那棵银杏树，也于几百年前枯死，现存的一棵银杏树是在原树的根部次生出来的一棵子树，也已经有几百年的历史了。五代时，银树寺改为“三清观”，为道教场所，民国二十一年重修，名字恢复为“银树寺”。文革期间，银树庙被造反派破坏殆尽，只剩下一处地基和那棵银杏树，二零零八年，当地群众为纪念银树庙和智公和尚，集资修建了现在的银树寺大殿。

        孙景平十分注意银树寺文物的保护工作，给我们讲完银树庙的故事后，他又神秘的告诉我们：“我带你们再看两样东西。”我们跟着他一起来到了他的厨房，他用手一指，说：“你们看这是什么？”我们一看，原来是一块石碑的上截，上面刻着精美的二龙戏珠的图案，已经被他砌到墙里去了，看样子象是皇帝御赐的石碑。问他下半截在哪里，孙景平说他也不知道，全被文革时给破坏了，他能保留这半截已经很不容易了，因为怕人偷，所以把它给砌到了墙里。看完这块石碑，孙景平又带着我们看另一块石碑，这块碑躺在一户人家的山墙旁边，上面用塑料布缮着，看来是怕有人破坏才保护起来的。我们掀开塑料布一看，原来是民国二十一年重修银树寺时立的，上面刻着重修银树庙的碑记。上面写着：峄之东南二十里，有三教堂一所，……，五代萧衍曾在此驻足，……。根据历史记载，萧衍是南朝人，为梁武帝，并非石碑上所记的五代人，也许是撰写碑记的人笔下有误吧。 站在银杏树前，我心里感慨万端，好象又值身于几千年前那个香火繁盛、人声鼎沸的庙宇之中了。(本站记者:王光辉 侯敬华 杨成骏)

（古城台儿庄网专题部编辑)