庙宇通常是指供神佛或历史上名人的处所，具有祈福纳祥、消灾解厄、祈求平安、教忠教孝的作用。早就听说台儿庄区涧头集镇后洪庙村就是个富有传奇故事的地方，在桃红柳绿之时，我们慕名前往去聆听那远古的故事。
经过涧头集镇驻地西侧的206国道刘庄段，向东不远便来到了后洪庙，在村子东首巧遇95岁的马在唐老人等在闲谈。马老虽已是耄耋之年，但是精神矍铄、身板硬朗，说起后洪庙，老人抖着花白的胡子，有着说不完的话题……
众生敬奉圣母女娲
后洪庙，原名后土洪庙，现在涧头集镇后洪庙村尚存部分遗迹。传说在黄帝以前很早的年代有一位伟大的女神——女娲，她捏土造人，被民众传誉为人类的圣母。远古时代当地民众就有“皇皇帝天，皇皇后土”之说，民众源于黄天后土传说以及对女娲的崇拜，建起后土庙供奉女娲圣母娘娘。原庙宇高大宏伟，各地前来礼拜、祈福、许愿、还愿的民众几十里外就能远远看到红色的庙宇，女娲就是当地众生敬奉的后土庙中女神——圣母女娲。
当年在后土庙里，东西五虎殿堂庄严肃穆，神像林立。他们是分管华夏群山的五岳大帝：东岳大帝黄飞虎、南岳大帝崇黑虎、中岳大帝闻聘、北岳大帝蒋英、西岳大帝蒋雄。故后受遣后土庙，肩负起护卫后土圣母的神圣使命。
为什么要黄飞虎等保护女娲圣母这位女神呢？据《封神演义》记载，商纣王在位时，西宫娘娘黄妃的哥哥便是武功盖世的武成王黄飞虎。商纣王文有闻太师，武有黄飞虎，治理得天下四时康泰，国祚绵长。然纣王荒淫无道书写淫诗亵渎女娲圣母。更为甚者，造炮烙之刑，设肉林酒池;剜比干之心，囚其子为奴。因听信妲已谗言君戏臣妻，逼迫黄飞虎的妹妹黄妃娘娘活活地摔下了摘星楼。黄飞虎为报辱妻害妹之仇反出五关，投奔了周武王。此后，黄飞虎会同姜子牙三进碧游宫，火烧邬文化，智取游魂关，终于把商纣王四面围困，使这个昏君自焚在摘星楼上。
庙宇变迁经历沧桑
由于历代战乱与自然灾害，加之年久失修，后洪庙至唐初逐渐毁坏。唐玄宗开元十三年封泰山神为天齐王,当地于百废俱兴的唐代盛期又在后洪庙的原址上，为泰山神黄飞虎修一独立庙宇。相传东岳大帝是掌管人间贫富贵贱、生老病死的神仙，又名“天齐神”，故此庙俗称“天齐庙”，亦称“东岳庙”。寺庙十分壮观，寺院坐北朝南，前为山门，门内有钟、鼓二楼及雄伟壮观的天齐殿，它是祭祀泰山神——东岳大帝的庙宇。东岳庙坐北朝南，有山门3间，东西厢房各7间，主殿5间，为砖木结构，灰墙圆窗。其主殿5间为宋代建筑，经元代重新修整，道光18年再次重修，二层楼上全是木质结构，是少见的砖木结构殿宇，过去求婚男女均到此叩拜。正殿的东侧有子孙娘娘殿，是求子处。庙内古碑古匾众多，记录了建庙历史和捐款的工商号及人员名单，对研究当地历史有很大参考价值。此庙于1942年被当地土匪“龙瓜屋子”拆除，拆下的料物被拉到涧头集建设大兵房和碉堡，庙内石碑被运往运河岸边为日本兵修筑工事。
据老人讲，天齐庙在1938年抗日战争时期尚有前楼、午门、献殿、香亭、正殿和寝宫。寝宫内供奉着黄飞虎的夫人去宵娘娘和妹妹琼宵碧宵娘娘，她们都被封成了人间的送子娘娘，为民间的新婚夫妇拔花送子。
民俗活动丰富多彩
寺庙文化涵盖范围很广，如天文、地理、建筑、绘画、书法、雕刻、音乐、舞蹈、文物、庙会、民俗等等。特别是各地一年一度的庙会如火如荼，不仅丰富了各地的文化氛围，同时也促进了地方旅游业的发展。1940年前，天齐庙的香火很盛，天齐庙会每年从农历三月二十八开始至四月初二结束，整整五天的时间。庙会人山人海，热门非凡，庙内则香烟缭绕，钟鼓悠扬，求神拜佛的“信男善女”络绎不绝。庙会上前来上香许愿的也不少，一旦遂了愿，前来还愿的场面那叫一个热闹，前面是乐队，紧跟其后的是还愿者与各类贡品等，再往后是亲友与看热闹的众乡亲，相应的还愿礼拜程序一个接着一个，热闹而隆重。
庙会第一天先请天齐庙里的道士念经，再扎大彩棚、放鞭炮，还要安排唱戏等娱乐活动。庙会专门搭建了一个高约3米、长宽各10米的大戏台。原先每逢庙会，男女看戏时必须分开，男的站一边，女的站一边，就是夫妻也不能站在一起，因为男女授受不亲。时至今日，虽然每年农历三月二十八仍然沿袭着古庙会，但已没有那些讲究了，大家或赶会购物，或看戏聊天。铁器市、木器市、石器市、柳编市、牲畜市、果品市、蔬菜市、食品街，书场、马戏、把势行延绵数里。
除了庙会，关于天齐庙的另一件盛事便是“祈雨”了。据村里老人们讲，天齐庙的“祈雨”活动起源于宋代，每逢大旱，附近的人们就组织一支“祈雨”队伍，前往天齐庙“祈雨”。
“祈雨”活动非常讲究，队伍最前面打着大旗，旗上一般写着“风调雨顺”等吉祥话。队伍里的角色众多，有村民扮装的“老龙王”，“老龙王”身穿大袍，坐在四人抬着的“龙椅”上，样子十分威武。紧随其后的是由村民装扮的“雨鳖子”，他们脸上各画着一只张牙舞爪的“水蝎子”，身穿彩色服装，每人手持两根花棍，边走十字花步边向龙王摇晃。还有身穿蓝色服装的“捕捞王”、“分水夜叉”、“雷神”、“霹雳将军”、“风婆婆”、“雨婆婆”等，整个“祈雨”队伍能聚集200多人。沿路村庄的村民为了迎接“祈雨”大军的到来，都要举行隆重的迎接仪式，在自家门口备下稀饭、干粮等，慰劳“祈雨”队伍。大队人马到达天齐庙后，先在庙内焚香、烧纸，然后由“老龙王”领头跪拜，并在正殿向天齐老爷“讨签”。授签后，庙内的道士根据签文告诉人们：天有大雨，赶快返回。祈雨大军领旨后，飞奔返回，每次刚到村头，瓢泼大雨便倾盆而下。
光阴荏苒，岁月如梭，“祈雨”活动在上个世纪四十年代早已停止，之后再也没有举行过声势浩大的“祈雨”活动。用现代的眼光看，“祈雨”总是带有那么点迷信色彩，但它也反映了当地的民俗风情，反映了人们对五谷丰登和幸福生活的向往与渴望。（张严新 张涛）
（古城台儿庄网社教部编辑）
