“一条大河波浪宽，风吹稻花香两岸。我家就在岸上住，听惯了艄公的号子，看惯了船上的白帆……”电影《上甘岭》主题歌《我的祖国》从上世纪50年代到如今，脍炙人口的旋律传唱了一代又一代，荡气回肠的诗句吟诵了一年又一年。当年，“词坛泰斗”乔羽就是深情怀念鲁南家乡的大运河的风光，才谱写了一支荡气回肠、久唱不衰的经典金曲。
“坎坎伐檀兮，宜之河之干兮，河水清且涟猗。”在远古民歌中，劳动歌产生的最早，鲁迅先生认为：我们不会说话的祖先原始人，在共同操劳得特别吃力的时候，懂得唱歌谣来减轻股肉的疲乏，来集中注意力。先秦典藉《吕氏春秋》有一段记载说：今夫举大木者，前呼“邪许”，后亦应之，此举重劝力之歌也。早在原始时代，凡“举重”，必唱“劝力之歌”。所谓“劝力之歌”就是后来的劳动号子。劳动号子，就是人们在体力劳动过程中编唱并直接为之服务的民歌，它的音乐坚实有力，粗矿豪迈，和劳动者关系十分密切，号子主要有五种：一是搬运号子，包括装卸、挑抬、推车号子等；二是工程号子，包括打夯、打硪、建房、采石等；三是农事号子，包括车水、打粮号子等；四是船渔号子，包括行水、打鱼、船务号子等；五是作坊号子，包括制作颜料的打蓝、盐工、榨油、制麻等。号子的领唱者就是劳动的指挥者，他用富于号召性的歌腔指挥众人的劳动，号子的结奏极为短促，歌词也比较单一，劳动者随着节奏调整身体的协调，作为一种语言艺术，劳动歌最突出的艺术特点就是它强烈的节奏感。如枣庄的《夯号》：“夯号拉起来呀，拽起来哎咳哟，哎咳哎咳哟，一溜三夯往前排哎，弓嚎咳，呀嚎咳嚎咳嚎咳。拉着拉着猛一松，为此拉车断了牛经，牛经断了搭草扣，夯辫子断了接根绳。”《走石歌》唱道：“使劲走哪，哟嗨！加劲蹿哪，哟嗨！走到前面咱吸烟哪，哟嗨！蛤蟆喜得张着嘴哪，哟嗨！刘海儿喜得切着牙哪，哟嗨！”《车水谣》唱道：“金锣响，嗓门痒。车拐飞，银水淌，庄稼吱吱长得响！”《祭灶歌》唱道：“灶君老爷本姓张，大号就叫张宗昌。上天言好事，回宫降吉祥。等到初一再下来，多带五谷和杂粮。”《浇碾脐》是一首求雨歌，由七个妙龄少女边劳作边唱：“七个大姐浇碾脐，浇的浇来提的提。轻风薄雨俺不要，麻杆子细雨十二厘。”《十对花调》：“俺说一来谁对一，什么开花在地皮？您说一来俺对一，荠菜开花在地皮；俺说两来谁对两，什么开花晒太阳？您说两来俺对两，葵花开花晒太阳；俺说三来谁对三，什么开花尖对尖？您说三来俺对三，辣椒开花尖对尖；俺说四来谁对四，什么开花一身刺？您说四来俺对四，黄瓜开花一身刺；俺说五来谁对五，什么开花过端午？您说五来俺对五，石榴开花过端午；俺说六来谁对六，什么开花像腊肉？您说六来俺对六，鸡冠子开花像腊肉；俺说七来谁对七，什么开花无人知？您说七来俺对七，苍耳开花无人知；俺说八来谁对八，什么开花不在家？您说八来俺对八，马莲开花不在家；俺说九来谁对九，什么开花手牵手？您说九来俺对九，眉豆开花手牵手；俺说十来谁对十，什么开花在水里？您说十来俺对十，莲蓬开花在水里。” 还有“咱提起微山湖哟！拉起夯啊！微山湖是个好地方哟！夯啊！一湖水明又亮哟！夯啊！金丝鲤鱼肥又香哟！夯啊！白莲藕瓜脆又甜哟！夯啊！……”
“广拓水驿万艘屯，漫卷舟帆桅樯存。东装西卸转输紧，南纳北收漕务纷。终日无休人语喧，彻夜不绝粮帮临。夕阳小艇能沽酒，三江风景到通门。”
繁忙的河运，遗留给今天的除了码头，驳岸以及大量传说故事外，还留下了具有浓郁乡土文化气息底层劳动人民的歌谣――船工号子。长期以来，大运河上的船民们在凌波踏浪、击风搏雨的航行中，也逐渐创造了具有鲜明行业特色的船工号子。运河船工号子，是运河帆船上号令船工进入劳动状态、统一劳动步调、提高劳动情绪的专用歌曲，俗称“船歌”、“河边的歌”。元明清三代，封建王朝定都北京，漕运进入了鼎盛时期。当时，每年运粮漕船两万余艘，首尾衔接十几里，伴随浩浩荡荡宏伟船队的，是此起彼伏，气势磅礴的号子声。打蓬、拉纤、摇橹、撑篙各种号子声响彻云宵，形成了“南来北往船如梭，处处欣闻号子歌”的热闹景象。台儿庄运河船工号子就是在这运河上被船工们世代传承，唱响起来的。台儿庄运河船工号子如歌如画，具有浓郁的生活气息和鲜明的劳动节奏，体现出了船工们的劳动动作和劳动情绪，伴随着船只从起航到收航的各种劳动场面。船工号子，是运河船工为统一劳动步调，增加劳动兴趣，提高劳动效率而创作的民歌品种，它是以家庭、师徒、互学的方式传承至今的。
船工号子多种多样，丰富多采，它与河道上的万家渔火、笙歌管弦一起，成为运河的一种特色文化。船工号子是船工们在劳作时的即兴创作，与劳作紧密伴随，其相关器具众多，包括漕运船及船上桅杆、篷布、橹、篙、铁锚、纤绳、定船石等。可以说，船上有多少道操作工序，便有多少种船工号子。船上常用的号子主要有起锚号、冲号、拉纤号、招号、缆头号、搅关号、撑篙号和摇橹号等，而且每种号子各有其作用。其演唱形式除起锚号为齐唱外，均为一领众和。船工号子种类不同，节拍也有所不同。撑篙号就有快拍和慢拍之分：逆水行舟时需用力撑篙，而且撑篙的节奏要加快，所以就用快拍号子；顺流航行时船只行驶平稳，撑篙不需太大力气，节奏也无需太快，便可用慢拍号子。唱号子一般需要一领号者，待领号者唱出，其他人随之应和。领号者要根据船舶行驶状态，掌握号子的轻重缓急，以调动大家的情绪，把劲往一处使。唱号者不但可以边干边唱，也可以不参加劳动，站在船上专司其职，船民们称此类号子为“甩手号”。当船舶行驶到船多、人多之处，哪只船的号子响亮有力，气势不凡，引人注目，哪只船的主人便会倍感荣光与自豪。因此，号子也便成了船主实力的一种标志。比如，起锚号是在铁锚久拖不起时，船工用力拔锚所唱的，船工们抓住锚绳，边拉边唱：“千斤呀，万斤呀，嗨！铁锚呀，动身呀，嗨！”于是铁锚便在众人的齐声唱和中被缓缓拔起。船工们所唱的冲号，亦称凤凰三点头，是在船舶即将开航时唱的：船工大师傅将纤绳搭在肩上，口中便唱“我要拉——哟嗨！”这一句便是给船上伙计的一个信号——船要出发了。听到这一句号子，伙计们无论是正在吃饭，还是正在干别的活，都要立刻起身，一边撤掉搭板，拿起竹篙，一边口中长长地应道“哎……”，于是便进入工作状态，各司其职。大师傅再接着唱“喂喂，啊——我要拉哟，嗨”，众人再随号应和，一齐用力，如此反复三次，船便缓缓启动了。
“哟－嗬－嗬……哟－嗬……一声号子我一身汗，一声号子我一身胆。”在运河岸边居住的人们，一听到那错落有致、韵味悠长的船工号子，便知道又有船只拔锚起航或歇锚靠岸了。纤夫们的“工作服”大多是一条缅裆裤，从前向后一系，遮前不遮后，从后面看，一群光屁股的老爷们走在河滩上，粗野豪放。“当时沿途的农民只要听说纤夫经过了，都奔走相告，下地做活的大姑娘小媳妇赶紧往庄稼地里钻，怕看见害羞。”纤夫为什么会光屁股？因为纤夫虽然在岸上走，但只要船一搁浅，还要跳下水干活儿。当时纤夫们太穷了，根本没有什么短裤，就是有，也舍不得成天在水里泡着让它变糟。
运河号子有许多特点，这是由运河的“性格”决定的，运河是人工河，与黄河、长江不同。黄河、长江是中华民族的摇篮，它奔腾、咆哮、一泻千里，代表了中华民族不畏强暴，英勇抗争，前仆后继、不屈不挠的品格，有阳刚之气。因此，黄河号子、川江号子是呐喊，是悲壮，它雄壮有力，浑厚高亢。运河是一条人工开凿的河，曾担负着沟通南北交通的重任。它水势平稳和缓，象母亲一样坦然安详温柔善良。它滋润着两岸人民，体现着一种阴柔之美。因此，运河号子也有运河一样的“性格”，虽然有些号子也高亢浑厚雄壮有力，但绝不象黄河号子那样激烈紧张，其平缓、优美、抒情、如歌的特点，则可以说是运河号子的主旋律。
摇橹号子十分动听：“哟哈哈，嚎！手握橹把半边飘，叉开双腿哈下腰；伸开胳膊使对劲啊，不慌不忙向前摇！哟——哟——嚎！”
渔歌撒网号子拙朴浑厚：“嗨嗨!一网金哟!嗨嗨!二网银哟!嗨嗨!三网拉个聚宝盆哟!嗨嗨……”
运河岸上是一队队赤背精壮的纤夫， 柔美抒情、悲凉有力的运河号子响起，与画舫里抚琴低吟的弦歌交织在一起，令人心醉神怡，浮想联翩。千年大运河，白帆蔽日，船歌嘹亮，游坊如织，滚滚红日湮灭在浮云里，沸沸市声淹没在尘嚣中，构成了台儿庄古城一座运河商会热闹繁华的浮世绘。时间跨越到二十世纪五十年代，随着大运河漕运功能的衰退，帆船被拖轮替代，河边的船工号子也慢慢随之销声匿迹，“运河号子”已成“绝唱”。在台儿庄运河古城南岸的纤夫村---兴隆村里，还有徐德文等几位老人还能完整地唱出韵味悠长的运河号子。
运河船工号子是鲜活的历史记忆，经过千百年的传承，它是运河文化和枣庄文化标志性的重要文化符号之一。通过对运河号子这一独特的民俗文化遗产，进行抢救性地挖掘整理，加工提炼，赋与时代新意，使之成为群众文化活动的一个重要形式和新亮点，沉睡近百年的千年绝唱一定会重新响起，在中国运河文化中开放出一朵别具异彩的艺术奇葩。
（古城台儿庄网社教部编辑）
