读黄振老师主编《马兰黄氏春秋》中阎尔梅三诗有感（图）

（李付华\文）阎尔梅（1603—1679），字用卿，号古古、白耷山人，江苏沛县人，明末诗文家、复社巨子。崇祯三年中举后为史可法幕僚，献抗清之策未被采纳；明亡后散尽家资结客反清，两度被俘却坚贞不屈，流亡九省十余年。其诗声调沉雄，饱含民族气节与乱世感慨，著有《白耷山人集》，逝后子孙私谥“文节”。

最近获赠2023年初由黄振老师主编的《马兰黄氏春秋》一书，收录阎尔梅与马兰黄氏家族相关的三首诗，自明末乱世延至清初抗清低谷，既是他个人“流亡与坚守”的生命日记，更是阎、褚、黄三族生死情谊的不朽见证。每一句诗都镌刻着时代的伤痕，激荡着未凉的热血，藏蕴着深厚的情谊，绝非寻常写景抒情之作。

一、微山偕黄九如张子坤观褚鼎卿火营

刺面霜风薄水田，

寒来同抱酒壶眠。

防山须用平安火，

夜半峰头列数千。

此诗作于1643年，彼时明朝已风雨飘摇，农民起义风起云涌，外敌窥伺国门，褚鼎卿组建民团、黄图昌相伴助力，实为士绅阶层“保乡护民”的悲壮挣扎，诗中暗藏三重深意。

前两句“刺面霜风薄水田，寒来同抱酒壶眠”，看似描摹“寒风”“饮酒”的闲适之景，实则暗喻乱世之“寒”：“刺面”之风，既是天候的酷寒，更是时局的酷烈；“同抱酒壶”非为宴饮之乐，而是阎尔梅、黄九如、张子坤三位故交在绝境中相互慰藉的温情，是旧友情谊的具象化，更是士人阶层“共担乱世”的无声默契。

后两句“防山须用平安火，夜半峰头列数千”，堪称全诗的热血落点。“平安火”本为传递平安的信号，此处却化作“防山护乡”的坚固防线，“数千”二字尤为点睛——并非零星烽火，而是规模可观的民团力量。既凸显了褚鼎卿名门之后的担当，不避兵祸牵头保乡；更藏着阎尔梅的欣慰：乱世之中并非人人溃散，尚有褚家这样的忠义之士、黄九如这样的同心故交，仍在为“守一方乡土”拼尽全力，这“数千烽火”，便是他眼中明末乱世里难得的希望微光。

点评：此诗最妙在“以暖写寒、以静写动”。用“同抱酒壶”的温情，反衬时局的酷寒；以“夜半烽火”的静景（仅绘“列数千”的壮阔，未写练兵的喧嚣），暗显民团备战的动感。字里行间未著一字抱怨乱世，却将乱世的紧迫与三族的同心，藏得深沉而真切。

二、至马兰屯与仲弟暨室人小儿相见

下邳兵破后，

微服走东山。

八口深相累，

三秋大是难。

丈夫惭涕泣，

行李任阑珊。

垅树欣无恙，

开樽共解颜。

1645年的阎尔梅，已历经“劝史可法守徐州未果”“下邳兵破”“赴淮安求援落空”“海上险遭丧命”的连番重击。这首诗是他与家人重逢的血泪记录，每一句都浸透着“丈夫无能”的愧疚，却也藏着“家人平安”的庆幸，情感沉郁而真挚。

前四句“下邳兵破后，微服走东山。八口深相累，三秋大是难”，既是对乱世惨状的叙写，更是对内心的剖白。“微服走东山”并非避祸偷生，而是无奈逃亡——他本是志在“抗清保明”的志士，却连家人都无力庇护，只能让八口之家（自身妻儿与二弟一家）寄身黄图昌家中；“深相累”“大是难”六字，满含愧疚：自己一心赴国难，却让家人承受了三个多月的颠沛流离与惶惶不安，“丈夫”的家国抱负与“家人”的牵挂担忧，在他心中剧烈碰撞，字里行间尽是“志未竟、家难护”的锥心之痛。

后四句“丈夫惭涕泣，行李任阑珊。垄树欣无恙，开樽共解颜”，是情感的转折与落点，从“愧疚”转向“庆幸”，更暗藏三族情谊的细节。“丈夫惭涕泣”打破了“丈夫有泪不轻弹”的刻板印象，是他最真实的脆弱——落泪非为自身逃亡之苦，而是为连累家人、抗清失利的痛心；“行李任阑珊”则勾勒出逃亡的狼狈：连随身物品都无法保全，更显颠沛之艰。

而“垅树欣无恙，开樽共解颜”，是全诗最暖的一笔，亦是三族情谊的隐性体现：“垅树无恙”不仅指田间树木安然，更暗指黄图昌所在的马兰屯安然无虞——若非黄家的庇护，家人未必能在乱世中得以安稳。“开樽解颜”并非单纯的亲人团聚之喜，而是“家人平安+黄家相助”的双重庆幸；这份“解颜”，是乱世里最珍贵的温情，也让阎尔梅的愧疚多了一丝慰藉。

点评：此诗不著一字写“抗清”，却处处可见抗清失利的伤痕；未提一句“黄家相助”，却处处暗藏黄家庇护的恩情。阎尔梅将“志士的痛”“兄长的愧”“家人的暖”“故交的情”揉进质朴的语言中，不刻意煽情，却比任何豪言壮语都更动人——这是乱世中普通人的悲欢，也是志士最真实的烟火气。

三、答褚鼎卿黄二（尔）廷见慰

一自樱罗尉，

亲知各避嫌。

诗文何所济，

忠孝决难兼。

雨霁远山秀，

天高秋水廉。

死生皆数定，

不肯学髡箝。

二子策良是，

其如心有惭。

1652年，阎尔梅因反清入狱，陷入人生最黑暗的时刻：亲友为避嫌纷纷远离，生死未卜之际，唯有褚鼎卿（褚家后人）、黄尔廷（黄家长子）不避祸患，四处奔走营救。这首诗是他狱中致谢之作，更是明志之篇，字字千钧，掷地有声。

前两句“一自樱罗尉，亲知各避嫌”，是对比的起点，亦是最扎心之笔。“樱罗尉”代指牢狱之灾，入狱后“亲知各避嫌”，道尽人情冷暖——往日亲友惧受牵连纷纷疏远，这是乱世中最常见的世态炎凉。而此句的真正用意，是为后文褚、黄二人的相助做铺垫，用“众人避嫌”的冷，反衬褚、黄二人“不避祸”的暖，更显三族情谊经得住生死考验，绝非普通酒肉之交。

中间四句“诗文何所济，忠孝决难兼。雨霁远山秀，天高秋水廉。死生皆数定，不肯学髡箝”，是全诗的骨气所在，更是阎尔梅的抗清宣言。“诗文何所济”是他的自嘲，亦是乱世士人的无奈：满腹经纶、诗文满腹，却难救家国于危亡、解自身于困厄；“忠孝决难兼”则道尽他的纠结——欲尽“忠”（反清复明），便只能让家人担惊受怕，难尽“孝”道，这是他入狱后最深的矛盾。

而“雨霁远山秀，天高秋水廉”看似写景，实则是他的心境写照：雨霁、山秀、天高、水清，并非狱中实景（牢狱之中何来远山秋水），而是他心中的理想图景——他坚信抗清大业终有“雨霁”之日，更坚守自身的清白品格（“秋水廉”中“廉”即清白）；“不肯学髡箝”更是直白明志：“髡”是清朝强制汉人的剃发之令，“箝”是钳制脖颈的屈辱屈服，即便生死未卜，他也绝不屈从清朝，绝不丢弃汉人的骨气，这是他作为明末士子的底线，亦是入狱后绝不妥协的底气。

最后两句“二子策良是，其如心有惭”，又回归“情谊”主题，褪去志士的强硬，露出柔软的一面：褚鼎卿、黄尔廷的营救谋划周全精妙，他满心感激却也满心愧疚——自己连累二人奔走劳碌，甚至可能给褚、黄两家招致灾祸。这份“惭”，是对故交的感恩与歉疚，更显他重情重义的品格，非“理所当然受助”，而是“铭记恩情，更怕连累”。

点评：此诗是“情”与“志”的完美交融——对褚、黄二人的“情”，是低谷中的温暖，让他在狱中不感孤单；“不肯学髡箝”的“志”，是绝境中的脊梁，让他不至沉沦。无豪言壮语，却将“感恩”与“坚守”写得掷地有声，更让阎、褚、黄三族“生死与共”的情谊，超越普通家族交往，成为乱世中“士人情义”的典范。

综上，这三首诗串联起一段“微观史诗”：从1643年的“烽火寻希望”，到1645年的“重逢藏愧疚”，再到1652年的“狱中守骨气”，阎尔梅的抗清之志从未动摇，阎、褚、黄三族的情谊亦从未淡漠。诗为载体，情为内核，志为灵魂。以诗为史，藏尽家国大义与生死情谊，这正是这三首诗跨越数百年仍能打动人心的根本原因。

附:阎、褚、黄三家关系

明万历三十一年（1611年）黄河决沛县，阎思讷避水患至（今薛城）南常村褚家坐馆（学堂）。是年九月十二日，阎尔梅出生。褚氏乃当地名门望族，褚德培跟随阎思讷读书，崇祯元年（1628年）戊辰科与马兰人黄图昌（号九如）考中进士成为好友。后来褚德培的女儿嫁给黄图昌长子黄宪典（字尔廷，廪生），生于万历四十一年（1612年)，卒于康熙三十年（1691年)，享年81岁。褚德培与阎尔梅是师兄弟，黄图昌与褚德培是儿女亲家，再加上志趣相投，阎尔梅与褚德培、黄图昌成了挚友，三家关系非同一般。

念奴娇·读白耷山人三诗怀褚黄诸友

（作者:李付华）

乱山如簇，正霜风刺面，寒侵征屦。

烽火微山千点赤，照见故交相聚。

酒暖孤怀，兵屯荒戍，乱世聊相护。

乡关遥望，一腔热血谁诉。

又忆马兰重逢，行囊萧索，涕泪惊儿女。

八口飘零如宿雨，幸有柴门容驻。

狱底含惭，侠肝相照，未改衣冠古。

死生皆定，肯教华发轻负？

李付华是省级非物质文化遗产黑虎查拳代表性传承人，同时身兼武术裁判、政协委员、客座教授等多重职务，长期深耕武术传承与临沂体育事业发展。

1. 武术造诣深厚：1970年出生的他自幼习武，先后师从鲁南多位著名武术家，精通查拳、南拳等多种拳法及月牙铲等兵器，还获周永福、于海等武术家指导。他身为中国武术七段，多次参加国家、省、市武术赛事，斩获金牌19枚，2025年56岁时仍参赛并获男子传统其他拳术二等奖。

2. 深耕武术传承：他执掌临沂市民族武术馆，运营临沂市付华武术健身俱乐部，教学中不少学生被北京体育大学等名校录取；还出版《教门弹腿》《鲁南黑虎查拳》等专著，多篇论文发表于《中华武术》等刊物；《临沂武术志》（上中下三卷）正在编写中；2024年还赴哈萨克斯坦等国参与非遗展演，推动武术文化走出国门。

3. 多领域履职发光：他不仅是临沂市政协委员、临沂大学武术客座教授，还主理山东少数民族传统体育训练基地（临沂区域）。作为国家一级武术裁判和国家级武术段位考评员，他长期助力武术赛事规范开展；同时积极建言献策，曾提出加快临沂打造世界体育名城的相关提案，为当地体育发展助力 。

（古城台儿庄网社教部编辑）