薛峰：从吴兆明先生所著《台儿庄碑铭集》中读史【图文】

（薛 峰\文 黄 振\图）癸卯年冬月,吴兆明先生告诉我，以台儿庄辖境内碑刻、拓片、铭文为主体的碑铭集，已经结集付梓，闻讯向他表示衷心祝贺，更期盼着新书面世。岁尾时节,十分荣幸的收到兆明先生签名的新书《台儿庄碑铭集》。

当第一眼看到贺老的书名题字时，便倍感亲切。迫不及待的打开散发着油墨清香的书册，真的是开卷有益，且受益匪浅。我和兆明先生从小都生活在这座小城，算是台儿庄的老户人家。他从小便爱读书学习，工作以后亦然，后来又迷上了收藏，涉猎广泛，逐成大家。在这个过程中多研习历史，又特别对家乡的历史甚为用心，同时，对留存下来的碑刻产生了极大的研究兴致。碑刻，一般的理解为：是以书法、绘画形式，雕刻在特制的石头(也有金属铸造的，如泰山顶上的铜碑)上的文字、图案，最早可上溯至秦时的“石鼓文”。碑刻集石材质地，形制样式，书画艺术，篆刻工艺，礼制规范 ，历史源流，时代风貌等许多方面，所承载的大量的历史信息和价值，涵盖政治、经济、文化、艺术、社会等各个领域。

《台儿庄碑铭集》如孙敬明先生说:“大着载录始于唐者，洎于今，涉偪峄而及徐邳，关邾曾则比滕薛。附拓图，录铭文，撰注释，列考证，迤逦若长卷，良可耐读，予人以启迪。”碑刻文化，是中国传统文化不可或缺的部分，承载着中国古代社会发展的多重信息，不仅是记录历史的重要手段，也是反映历史演变和文化交流的重要媒介，其价值是多方面的，对于我们理解和认识历史有着极其重要的意义，挖掘碑刻历史文化内涵，弘扬其当代社会价值，也具有重要现实意义。碑刻无论是为记事，为记人，为功德，为政令等哪种哪类的情景，都是作为当时的纪念行为，并有公示和流传的作用和目的，而且具有真实、详尽、准确、客观的特性。作为一种相对特殊的图文类载体，还具有易于长期保存、传播的优势，其内容大都与同时期的历史事件、社会背景有关，不仅记录历史，宣告世人，见证着我们这个古老民族的坚韧的性格与厚重的文明，还以其承载的历史，展现着文化的魅力，以文化遗产的保存方式传承了千百年的文化传统，前人以“明文勒石”，用刀笔赋予冰冷的石头以艺术的生命和历史的内涵，伴着历史沧桑的脚步，穿越历史的风雨烟云,婉转的来到盛世的今朝。

国内历史研究领域，越来越重视碑刻资料的收集、整理和研究，尤其是年代久远的碑刻的历史研究。它有助于拓展史料的来源，从更多角度了解、还原历史，对于区域内地域文化特色、社会风俗、民族文化等各方面的追溯，对修正和完善地方区域历史会有很大的帮助。在这个方面碑刻的作用是其独有的。历史是胜利者书写的，而碑刻基本上是当事人书写的，真实记录历史，作为一种重要的历史文献内容资料，它记载了地方建制更替、社会变迁、文化传统、民生风俗、教育发展、政治制度、经济活动、建筑风格、宗教兴衰等第一手资料。在一些情况之下，还可以弥补史书的不足和谬误，提供更为详细和真实的信息，成为重要的历史记忆力量，具有补史之阙，正史之谬的价值。同时，碑刻作为实物资料,见证历史演变，反映了政治,经济、文化、思想、建筑、墓葬等发展变化为历史研究提供重要依据。

碑刻作为一种铭器,其文字记录及其蕴含的立德奉公等思想,与儒家崇德尚文,孝悌廉耻的价值观一致,形象具体,便于效仿，为儒家价值观的确立发挥了重要作用，这种社会价值是不容忽视的。碑刻彰显于世，亦是庄重的、丰富的、直观的，往往会有多种语言的使用，这体现了多民族文化的交融和发展，而多语种合壁碑石是中国独特的一种文化遗产,也展现了中华民族多元一体和文化包容的特性，碑刻表现的多种书写字体是书法艺术繁荣的重要表现，也展示书法发展的历程，从撰文、丹书、绘图、篆刻全套程序，风格多样，技艺精湛，体系完备，精品众多，极具代表性而成为范本，即使是用之观赏也足以感受到艺术之美，其精深的传统功夫和古雅深沉的历史情愫，从碑刻的怀古幽情中显现出高古、典雅、含蓄、雄浑、劲健等审美品格，古雅之美，雕琢之美，发抒之美，抽象之美，民俗之美等都表现的淋漓尽致。

在碑刻中有许多修建寺庙的记事碑刻(当然寺与庙是有区别的，这里是笼统的说法)表现了人民群众多有民间信仰，祖先崇拜，民间信仰发轫于民间社会内部的信仰，不仅仅与社会文化相联系，更与当地具体的历史过程，权力结构，社会发展，经济繁荣等有着千丝万缕的关联，由此也可见民间信仰在经济、社会、文化多个方面因素的促进下延续的过程。《台儿庄碑铭集》对碑文作了注释，这是一件大好事。中国古文创造了灿烂辉煌的文化，需要后人认真的去继承和发展，但是，由于语言文字方面的隔阂,今人阅读古文会遇到许多的困难，而古文注释是阅读古代文献，掌握古代文化知识的桥梁，也被称作助读系统，是学习和研究古代文献的重要辅助工具,它能够帮助读者，克服语言和理解的障碍，丰富对古代文化和历史的认知，同时也是传承和弘扬经典文化的重要方式。

古文注释因其产生的时代背景,文化特点，典章制度，风俗习惯等特征，而名目繁多，有传、说、解、诂、训、笺、注、释、诠、述、学、音、疏、微、隐、义、疑等。有些词、字、句如果没有注释，将会无从知晓其含义，也会出现理解上的错误，甚至会谬之千里。注释的主要作用就是解释词意，注明读音，疏通文意，阐明思想，分析句读，讲解语法，说明修辞手段，诠释典故，校正文字，考证人名地名等， 同时也修订，增补史料，拾遗补缺。《台儿庄碑铭集》还对碑文作了句读，这也是一件大好事。中国古文多是文言文，可以说是“文不加点”(仅用其字面明意)，现代人读起来深感不便，更容易产生读不通，读不顺，读不懂，不仅晦涩拗口，更是误解文义，正如韩愈说:“句读之不知，惑之不解。”

句读，俗称“断句”,基本原则是"语绝为句,语顿为读。句读是进入文言文体系的方式，是休止、行气、停顿的特定方法。相当于现代文中的标点，对我们阅读古文，理解文义起到极其重要的作用。要对古文进行正确的标点断句，是一件很不容易的工作，特别是碑刻文字，受到篇幅的限制，一般的文章都较为精炼短小，而其中又要叙述交待清楚时间、地点、事宜、成因、结果、作用、影响、评论、赞誉、要求、落款等诸多内容，有些还会涉及一些典故、人物、律法、乡约、民俗、地理等诸多方面，这对现代人的阅读理解更是增加了困难。该书对所选刊的碑刻原文予以整理，厘清脉络，把握要点，用现代文的格式断句、分段，依照文义的行气、音韵、深入体会作者表达的感情、语气，加设了标点，极大的方便了阅读和理解。《台儿庄碑铭集》之附录二:《台儿庄名称考》，以大量详实的第一手资料，论证了台儿庄的庄名的历史、沿用、发展和变化，这也是一件大好事。兆明先生在论文中说:“我认同姓氏说，因始居者为台姓军户,留居此地，以姓氏立村(庄)，始称“台家庄”，从发现的唐代《唐故台府君墓志铭序》中得到确认，”我也赞成这一观点。以家族姓氏为村庄名，古来有之，而且是最为常见的命名方式，尽管姓、氏有别，得姓方式有异，但多以一个主要姓氏为主体的集群居住的地方，冠以某村、某庄、某集、某镇等名称。

随着岁月流转的历史进程，人们因改朝换代、自然灾害、躲乱避祸、气候疾病或发展经济、升迁为官、风水富足等各种各样的原因，发生家族集体迁移，而村庄名称却沿用不变，就像台儿庄少台姓,薛庄无薛姓一样，但仍然被称作台儿庄。在兆明先生考证的基础上，如若有学者能就台儿庄的台姓先民的发源、发展、建庄、建设的脉络进行研究考证，探究其来龙去脉，亦功莫大焉。

（古城台儿庄网要闻部编辑）