前几日，在一社居街道的住户门前，看到一位衣着光鲜的户人呵斥前去的乞讨者。心里就起了小疙瘩，我虽不能解决乞讨者多大问题，不自诩多高尚，但至少对他们表个同情还是应该的。当然，呵斥者给出的理由是曾遇到行乞的骗子。他以为这位可能是其同伙，或又是另一类骗子，以至于迁怒到每个乞讨者。虽然，目前社会有众多的骗子，充斥了各个行业，但试想如果一个家居正常而通过当乞丐去骗的话，可不是一般的高人，必定有过人之处，你的呵斥反而更增加你的危险。
在中国这块农业大地上，有时，由于社会或朝代大变革、家庭大变故等暂时困难，以及个体自身能力智力缘故，长期无法或困难地得到生活必需品，等等，经常产生一个特殊群体——乞讨者。每个时代都有，包括被世代歌颂的盛唐和大国的现今。幸福的家庭都一样，不幸的家庭各部相同。乞讨者，带着这样那样的满腹辛酸，穿着多日不洗的旧衣，拿着破碗，挎着小筐，手持防身打狗棍，到人门前，低人一等般的乞求，不到万不得已，谁有愿意干这没有脸面的事啊。虽说困难者有政府或亲朋乡里的相帮，但当地社会资源就那点，乡里亲朋境况也好不到哪里，而人，从心理学上讲，长期接受同一地方的亲朋帮助，自卑的心理更加复杂。
当人身处绝境时，才是检验做人的道德和守法底线的时候。管子道:“仓廪实而知礼节”，意谓家廪空空的贫穷者一般不能做到守住礼节，因此社会就增加欺骗、偷盗、抢劫、砍杀等恶意的几率，而乞讨者作为穷人，却守住了道德和守法规的底线，是世界值得庆幸的。如果，当这个人类世界到处都无乞讨者立足的话，就是强盗和小偷盛行时，叫花子总比小偷抢劫者好。
乞丐都不是继承和遗赠的。以前没做过，不能说明以后不会做，现在没有不代表祖辈没有。紫禁城原是爱新觉罗氏的家，莫斯科曾经向成吉思汗陵的后代进贡。谁都没有把握自家两代以前和今后不加入其行列，虽然可能是短暂的行乞，谁人都没有把握天一直风调雨顺，谁家都没有把握家庭一直平安吉祥，谁都没有把握自己事业身体一直好下去。所以，居安思危，善待乞者，就是善待自己和自己的心。
乞丐和乞讨盛行多寡，决定于社会政治、经济和文化的土壤，而此事自古有之，尤其到明朝最为盛行。中原的皖豫苏鲁相当一大片，自明朝初年至今，积淀了大面积的乞讨文化，盖因明初的国家政策而形成的丐户。元末，元朝已经是春天的冬风，毫无力尽，朱元璋的主要敌人不是元朝庭，而是与其分庭抗礼的南方汉族军事集团，如陈友谅、张士诚等，长江的三个集团，西是陈友谅，中是朱，而东南富庶地有张士诚把控。由于富庶，张士诚能轻易获得丰厚的战备物质而与朱拉锯。当最终朱元璋拿下东南后，苏浙广大地区的富户开始倒霉了。朱元璋命令东南的全部富户，除不可移动的房屋等外，所有家人、资金和技术一点不留都强制迁移到他老家凤阳附近居住，并规定所以移迁人员，任何人不得回苏浙老家，违令者可想而知。朱元璋通过这个措施，一是通过迁移，报复与他作对的失败军事强人的曾经资助者；二是迁入地凤阳有最强最忠诚的军事看护实力；三是富庶地的房地产等充公，使当地军事和行政官邸投入简单化；四是老家凤阳有充足的人员包括女人、资金和技术等注入。但是这一政策，真是要命的，使江南所有富户，一夜间从天堂掉进地狱。有不从者被杀的，有不服者自杀的，当然大部分还是忍辱而迁徙。谁人不思念故土？习俗上逢年节还要为祖宗添坟烧纸，怎么办？这些迁徙户的家庭因变故，一般都贫困不堪了。到每年春节前忙完后，他们每家就出一至二人，带点盘缠，穿着破衣，挎着篮子、筐子，里面放个破碗，手执一支打狗棍，装扮成乞丐，一路东南回家，去看看、祭扫并带把乡土再回来，路远迢迢，要折腾到来年春种。逐渐地，中原大地，每到春节前，如南飞的大雁一样，就有成群结对的人冬走春来，看管的军士先前还进行干涉过问，继而同情，只要春季回来，不影响生产就不追究，社会上，谁也不歧视乞讨户。自此以后，皖东、豫东、鲁南和江苏大地上，形成一个乞讨群体奇景，并由此逼出和形成出深厚的乞讨文化、乞讨道德和乞讨习惯。
乞丐和乞讨，不丑，我觉得，因为我当过，两天。上世纪八十年代，三年高中结束，因故要离乡报名高考(读书人为了前程嘛)，借上同学的自行车，第一次出那么远门，也没计划路线(当然当时也不知道)和时间，懵懵懂懂，就出发了，在粮尽钱光后，还没办完事情，举目无亲朋，离家直线尚百里，何况当时还要绕道没法，乞讨呗，四顿饭，遇到都是好心人。好在我能在那难堪的境地，能放下高傲的心智，当个乞讨者；好在能在那种饥渴的时候，为了生存，没像一些人一样去当小偷，当抢掠者。这不，没当坏人也挺过来了，不好吗？乞丐和乞讨，很雅，伟人觉得，毛泽东做过。二十岁时候，伟人正意气风发，为了锻炼意志，了解社会，在暑假里，与一同学约定不带一分一文一餐到附近及县乡调研。他们穿草鞋，拄竹杖，渴了饿了就乞讨。有一天，到了一县，听说该地有一姓刘大户，曾是翰林，便想多讨一些盘缠。俩人见到翰林，说明来意，并通过写诗换取盘缠和食物，俩即席和吟《七绝·赠刘翰林》“翻山度水之名郡，竹杖草屡谒学尊。途中白云如晶海，沾衣晨露浸饿身。” 翰林为他们的才气和意志感动，于是这次高雅的乞讨，得到相当于现在职工一个月的平均工资。乞讨和诗雅、雅量，刘翰林和毛泽东等成为美谈。乞丐和乞讨，不丑，朱皇上元璋当过，在他十几二十几岁时候；世界其他大小人物，当过，就不一一赘述。
乞丐和乞讨，盖因穷困潦倒而为之，获得必要的果腹和滋养身体的物品。当然，在生活中，尚有另外一些人，吃饱了喝足了，却要当乞丐，也在行乞，做着缺什么乞讨什么。他们官小，行乞要官；地位低，乞讨要地位；财少，行乞别人的给予，想发大财；待遇低，乞讨要待遇。凡此种种，欲壑难填，总是感觉缺什么，感觉到缺什么，就想法要什么，没了道德，没了底线。往往是等到什么都有了，又把自己弄丢了。这样看来，讨饭的乞丐是高尚的。
人是天地的一位旅客，人是光阴中仅存三秒的过客。要辉煌三秒，首义应有包容胸怀，善心禅意。丐有邦，乞有道，乞群丐类中也不乏义士和多情之人。就历史上毛泽东的夏日乞讨，朱元璋当乞丐和尚，杜甫边乞边诗…，数不清的芸芸众生，卓越伟者，都是在维持最基本的生存果腹后，在知世界艰难中生存和奋发有为的，从而做到为丐不当贼。而那些求官一任，富甲一隅的名流，为达到目的，也曾当过乞者丐者，有的做的事情还不如乞者丐者。从某个角度讲，世人皆丐，每家都乞，虽然有人感觉名不好，不愿承认，但事实就是。所以，劝诸君要善待而不要嘲笑、指责和攻击乞讨者。（本文作者：张希龙 现供职于枣庄市峄城区房产管理局）
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